43
“Кто в этом мире сбережет свою душу для этой временной жизни посредством отречения от Меня каким бы то ни было образом, тот потеряет ее для жизни вечной, подвергнется вечной смерти; и напротив: кто потеряет душу свою для временной жизни через самоотвержение ради исповедания веры Христовой, хоть тот сбережет ее для жизни вечной, или наследует жизнь вечную”. (“Толковое Евангелие от Матфея”, еписк. Михаила, стр. 199).
“Толковое Евангелие от Матфея”, еписк. Михаила, стр. 88—92.
“Толковое Евангелие от Матфея”, еписк. Михаила, стр. 236.
“Толков. Евангелие от Матфея”, стр.320—322.
“При устах двух или трех свидетелей считалось твердым всякое слово” (Второз. XVII, 6): следовательно, число трех свидетелей-учеников было достаточно для засвидетельствования о событии Преображения Иисуса Христа.
Гора эта называется у Евангелистов по имени, но древнее предание единогласно свидетельствует, что это была гора Фавор в Галилее, на юге от Назарета.
“Толков. Еванге.” еписк. Михаила, стр. 325.
“Толковое Евангелие от Матфея” еписк. Михаила, стр. 336.
“Толковое Евангелие от Матфея” (еписк. Михаила). Стр. 359.
Эта дорога считалась опасною, потому что проходила по горам и ущельям, где было много зверей, и укрывались и грабили проезжих и прохожих разбойники.
“Толковое Евангелие от Матфея” (еписк. Михаила), стр. 389.
“Толковое Евангелие от Матфея” (еписк. Михаила), стр. 404.
Саддукеи отвергали не только воскресение умерших в будущей жизни, но и самую жизнь будущую, и бытие души по смерти в отдельности от тела, и существование духов и Ангелов. “Они были грубее фарисеев, были совершенно преданы вещам чувственным”. (Злат.)
Повязка на лбу и на руках со словами из Закона.
“Толковое Евангелие от Матфея” (еписк. Михаила), стр. 511.
Там же, стр. 512.
Синаксарь (на Пасху) в выражении: другая Мария указывает Матерь Божию. Если бы это была не Она, то евангелист, вместо неопределенного “другая”, сказал бы, какая именно Мария, — но, отличая эту Марию от всех прочих известных Марий, он указывает именно на ту, Которую христиане могли узнать и без прямого названия, и Которой враги христианства не должны были знать. (См. “Дни Богослужения Правосл. Церкви” Дебольского, т. II, стр. 182).
— сказал им Иисус, собрав их в 40-й день по Воскресении Своем, —
и прибавил: “кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?”
Позднейшее название: Солоники.
См. “Дни Богослуж. Правосл. Церкви” Дебольского.
Беседа св. Иоанна Златоуста XXXII на послание св. ап. Павла к Римлянам.
Подир — длинная одежда Иудейских первосвященников и царей.
Есть предположение, что так называлась медь из Ливана, отличавшаяся в расплавленном состоянии ослепительным блеском и яркостью.
Николаитам приписывается употребление идоложертвенного и, вообще, крайне безнравственная жизнь.
Эти животные, похожие на четырех Серафимов прор. Иезекийля, и глазами, крыльями и четырьмя лицами предполагаются изображением четырех Евангелистов.
т. е. Всемогущество и Всевидение; это — Воплотившееся Слово, лев от колена Иудина и, вместе с тем, Агнец вземляй на Себя грехи мира.
Хиникс, это — мера, не превышающая части хлеба, едва достаточной для дневного пропитания человека, зарабатывающего не более одного динара (5 коп. в день) — цены этой меры, стало быть, подвергнутого голоду. В этом видении изображается — после войны — голод, как другое бедствие из предсказанных Христом.
Так как они не могут заменить насыщающего хлеба.
Это предполагается о всех замученных Иудеями и Римлянами со времен Нерона христианах.
И вредить только тем людям, которые не имеют печати Божией на челах своих…
