Фома Аквинский - Сумма теологии. Том IV

На сайте mybooks.club вы можете бесплатно читать книги онлайн без регистрации, включая Фома Аквинский - Сумма теологии. Том IV. Жанр: Религия издательство неизвестно,. Доступна полная версия книги с кратким содержанием для предварительного ознакомления, аннотацией (предисловием), рецензиями от других читателей и их экспертным мнением.
Кроме того, на сайте mybooks.club вы найдете множество новинок, которые стоит прочитать.

Название:

Сумма теологии. Том IV

Автор

Фома Аквинский

Жанр

Книги / Религия и духовность / Религия

Издательство:

неизвестно

ISBN:

нет данных

Год:

неизвестен

Дата добавления:

3 февраль 2019

Количество просмотров:

385

Читать онлайн

Фома Аквинский - Сумма теологии. Том IV краткое содержание

Фома Аквинский - Сумма теологии. Том IV - описание и краткое содержание, автор Фома Аквинский, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки mybooks.club

«Сумма Теологии» (Summa theologiae, Summa theologica), самое значительное по своему влиянию на христианский мир философское сочинение. Главный труд великого христианского философа и богослова, крупнейшего схоласта и метафизика Фомы Аквинского (Thomas Aquinas – 1225–1274). Оказал огромное влияние на развитие православного «школьного богословие», его влияние едва ли можно переоценить.Вся «Сумма Теологии», прекрасная хрестоматия по целому массиву вопросов христианской веры и жизни. Во многих своих рассуждениях («непорочное зачатие» Девы Марии; «безусловный примат папы» и др.), Аквинат, совершенно неожиданно, для католического схоласта, занимает православную позицию.Вся «Сумма…» состоит из трех частей. Труд представляет собою ряд трактатов , но основой деления являются вопросы оппонентов Фомы, затем приводиться противоречащее этим «возражениям» мнение, которое, однако, не кажется Аквинату достаточно убедительным или исчерпывающим, и только затем (после слова «отвечаю») излагается решение проблемы, принадлежащие автору.СодержаниеТом I • Том II • Том III • Том IV • Том V • Том VI • Том VII • Том VIII • Том IX • Том X • Том XI • Том XIIТрактат о конечной целиКогда о человеке говорится, что он создан по образу и подобию Бога, то, согласно Дамаскину, выражение «по образу» указывает на «разумное существо, наделенное свободной волей и самодвижением»[2]. Поэтому после рассмотрения образца, т. е. Бога, и всего того, что проистекает из власти Бога в соответствии с Его волей, нам надлежит исследовать Его образ, человека, поскольку человек, обладая свободной волей и способностью к самостоятельным действиям, также является началом собственных действий.

Сумма теологии. Том IV читать онлайн бесплатно

Сумма теологии. Том IV - читать книгу онлайн бесплатно, автор Фома Аквинский

Назад 1 ... 133 134 135 136 137 ... 139 Вперед

319

Ibid.

320

Ibid.

321

De Civ. Dei XIV, 16.

322

Confess. VIII, 9.

323

Phys. VIII, 4.

324

Nemesius, De Nat. Horn.

325

De Civ. Dei X IV, 17,20.

326

De Causis Mot. Animal.

327

DeDiv. Nom. IV, 20.

328

Metaph. IX, 9.

329

De Div. Norn. IV, 32.

330

De Doctr. Christ. Ill, 12.

331

Metaph. VI, 4. Ср.: «…ложное и истинное не находятся в вещах, так чтобы благо, например, было истинным, а зло непременно ложным…».

332

Metaph. VI, 2.

333

Ethic. Il, 3.

334

De Div. Nom. IV, 19.

335

De Differ. Topic. II.

336

De Div. Nom. IV, 30.

337

Metaph. Ill, 3.

338

Ethic. Il, 1. Ср.: «…[повторение] одинаковых поступков порождает [соответствующие нравственные] устои».

339

De Div. Nom. IV, 32.

340

Ethic. V, 4.

341

Metaph. VII, 12.

342

Phys. II, 3.

343

Enchiridion 11.

344

Categ. X.

345

De Serm. Dom. in Monte II, 18.

346

Ethic. II, 1.

347

Ethic. IV, 3.

348

Horn. 6 in Ev.

349

De Div Norn. IV, 30.

350

De Div. Nom. IV, 32.

351

Ethic. VI, 5.

352

Ethic. V, 1.

353

Ethic. VI, 2.

354

De Trin. X.

355

Metaph. X, 1.

356

Contra Faust. XXII, 27.

357

Ethic. VII, 10.

358

De Div. Norn. IV, 30.

359

Confess. IX, 3.

360

Retract. I, 9.

361

Metaph. VII, 12.

362

Contra Mend. VII.

363

Ethic. II, 5.

364

Ethic. I, 13.

365

Ethic.VI, 13. Ср.:»…[нравственная] добродетель делает правильной цель, а рассудительность [делает правильными] средства для ее достижения».

366

Нот. 19 in Mt.

367

8.Ethic. II, 5.

368

Phys. V, 4.

369

Phys. Ill, 3.

370

Phys. Il, 8.

371

Ibid.

372

Ibid.

373

Contra Faust. XXII, 27.

374

Phys. Il, 8.

375

Ethic. Ill, 7.

376

Phys. Il, 8.

377

DeDiv. Nom. IV, 31.

378

De Virt. et Vit. I.

379

Ethic. Il, 5.

380

Ethic. VI, 5.

381

Phys. Ill, 3.

382

De Anima I, 3.

383

Topic. VI, 6.

384

De Gener. I, 3.

385

De Anima I, 5.

386

De Anima III, 4.

387

De Anima I, 3.

388

Metaph. Il, 1.

389

De Civ. Dei IX, 4.

390

Metaph. VI, 4.

391

Ibid.

392

De Div. Norn. II, 9.

393

De Fide Orth. II.

394

De Civ. Dei IX, 5.

395

Ethic. II, 4.

396

Topic. II, 7.

397

Phys. V, 3.

398

Ethic. I, 1.

399

Ethic. Ill, 10.

400

Phys. Ill, 3.

401

Phys. V, 5.

402

Ethic. IV, 11.

403

Metaph. X, 8

404

De Div. Nom IV, 32.

405

Ethic. II, 4.

406

De Civ. Dei XIV, 7.

407

Ethic. I, 13.

408

De Clv. Dei IX, 4.

409

De Fide Orth. II.

410

Ibid.

411

De Civ. Dei XIV, 9.

412

Tusc. Quaest. III

413

Ibid.

414

De Civ. Dei IX, 5.

415

bid.

416

Ibid.

417

Ethic. II, 7.

418

Phys. VIII, 4.

419

Ethic. IV, 11.

420

De Anima II, 4.

421

De Div. Nom. IV, 15.

422

Ethic. VIII, 3, 4.

423

De Civ. Dei XIV, 7.

424

Peri Herrn. I.

425

DeTrin.X, 12.

426

Ethic. II, 4.

427

De Civ. Dei XIV, 3. Августин ссылается на стих Вергилия из шестой книги «Энеиды»: «Отсюда и страхи у них, и желанья, страданья и радость». А несколько ниже, в седьмой главе, он разъясняет некоторую путаницу, связанную с употреблением терминов «печаль» и «страдание» так: «…относительно печали, которую Цицерон чаще называет скорбью, а Вергилий страданьем,… [то] я предпочел бы называть [ее] грустью, потому что слова «скорбь» и «страдание» чаще употребляются в применении к телам…».

428

DeConsol. I, 7.

429

Ethic. II, 4. Аристотель употребляет термины «удовольствие» и «страдание».

430

De Civ. Dei XIV, 7.

431

De Div. Nom. IV, 15.

432

Topic. II, 7.

433

De Div. Nom. IV, 18.

434

De Div. Nom. IV, 12.

435

DeTrin. VIII, 10.

436

De Fide Orth. II.

437

Ethic. VIII, 7.

438

De Anima III, 10.

439

De Div. Nom. IV, 15.

440

Polit. Il, 1. Точнее, «единение является результатом дружелюбных отношений», но при всем различии в терминологии, речь в данном случае, действительно, идет об одном и том же.

441

De Div. Nom. IV, 11, 12.

442

De Clv. Dei XIV, 7.

443

Ibid.

444

De Div. Nom. IV, 12.

445

Речь идет о Caritas – любви к возвышенному или возвышенной, «мудрой» любви.

446

Ethic. VIII, 6.