Видишь трапезу богатую и на ней едящих и пьющих людей, или сам с ними ешь и пьешь, вспомни трапезу и вечерю царствия Божия; вспомни, что так на трапезе Господней во царствии Его возлягут благочестивые, святые и праведные, по-реченному: Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в царстве небесном (Мф. 8:11). И еще говорит Господь: Вот рабы Мои будут есть, вот рабы Мои будут пить, вот рабы Мои возрадуются, вот рабы Мои возвеселятся в веселии сердца (Ис. 65:13–14). Но вспомни написанное: Много званых, но мало избранных (Лк. 14:24); и еще: Многими скорбями надлежит нам войти в царствие Божие (Деян. 14:22).
Живи так в мире, чтобы радости и веселия того не лишиться. Служи Господу верой и правдой и всякую приключающуюся скорбь безропотно претерпевай, да и во царствии Божий сподобишься есть, пить и веселиться. Претерпи временную скорбь, да вечной жизни получишь радость. Вкуси горести крестной, да и сладости во царствии Божий вкусишь. Помяни меня, Господи, во царствии Твоем (Лк. 23:48).
Смотришь на солнце, и удивляешься красоте его – вспомни написанное: Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их (Мф. 13:43). Видишь, сколь великая слава избранных Божиих будет. Возлюбленные, – говорит апостол, – мы теперь дети Божий; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3:2). Ибо Он, уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его (Флп. 3:21).
Христианин! Если хотим там Христу сообразными и подобными быть в славе, то должны и здесь в жизни и терпении подобными и сообразными Ему быть. Поэтому говорит апостол: И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он Чист (1 Ин. 3:3). Все хотят со Христом прославленными и превознесенными быть; но Христу последовать, и со Христом крест носить, и поругание, уничижение, посмеяние и скорбь терпеть мало кто хочет. Но говорит Он: И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня (Мф. 10:38).
Итак, хотящему быть со Христом во царствии и славе Его, надобно и здесь, в мире сем, быть с Ним, и смирением и терпением за Ним следовать, и так крест свой носить.
Когда находишься в бане, и чувствуешь, как горит и жжет твое тело, или находишься в горячке, или в лихорадке, или иной какой тяжкой болезни, вспомни о вечной муке, вспомни, как осужденные в огне геенском и душою, и телом будут страдать во веки веков. Червь их не умирает и огонь не угасает (Мк. 9:44). Там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25:30). Вспоминай это зло, и да не впадешь него. Снисходи ныне умом во ад, и да не сойдешь потом душою и телом. Память геенны не допустит впасть в геенну. Грех всякий к бедствию тому приводит: берегись всякого греха, да не ввергнет тебя в то бедствие. Там люди каются, но поздно; там люди воздыхают, но поздно; там люди плачут, но поздно.
Христианин! Богу слава, ты еще не погиб, ты еще на земле живешь, ты еще на это место мучения не пришел; еще благодатью Божией можешь спастись, и зла, и бедствия этого избежать. Кайся ныне, пока покаяние полезно; воздыхай и плачь, да не придешь к этому воздыханию и плачу; молись и стучи в двери милосердия Божия, да и тебе откроются те, которые всем истинно кающимся, отворяются. Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое (Пс. 50:3). Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Откр. 21:8).
Видишь, что малый скот большому скоту, малый зверь большому зверю, малая птица большой птице уступают. Вспомни, что так люди, малые в себе самих, другим уступают, и дают место гневу; укоряющих не укоряют, злословящих не злословят, от восстающих уклоняются, бьющим не противятся. Это в них действует истинное смирение и кротость. Отсюда видишь, что есть смирение и кротость.
А тем более тогда познается смирение и кротость, когда равный равному уступает; и хотя может восстающему противиться, но не хочет этого, и уступает ему. Большее еще смирение и кротость показывается, когда больший меньшему уступает, и не противится ему ни делом, ни словом. О, любезное зрелище, когда высокий человек низкому и подлому уступает! Таковой человек внешне высок, но внутри себя низок; внешне велик, но в сердце своем мал; внешне богат, но внутри себя нищ и убог. Сия высокая низость миром презираема, но Богом превозносится. Всякий, унижающий себя, возвысится (Лк. 18:14).
Так уступал противникам своим Давид святой; и хотя мог им зло за зло воздать, однако же не хотел. Смирение и кротость Спасителя нашего все святое Евангелие проповедует: Он всем Своим врагам и хулителям со всякою кротостью уступал. Настолько Он смирен и кроток, насколько велик. Потому и нам велит учиться у Него смирению и кротости: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11:29).
Не так безумная гордость. Она везде хочет себе показать, не хочет никому уступить, но или словом, или делом противится. Оттуда встают ссоры, взаимное ругань, злословие и драки. Один говорит другому: «Ты плут, или мот», или иное что. Гордость ответствует: «Ты сам такой». Так делают и скоты, звери и птицы, когда видят себя другим равными: не уступают им, но противятся им; почему и дерутся до тех пор, пока один другого не пересилит. Этим несмысленным скотам следуют люди гордые и несмысленные, и друг другу уступить не хотят, но подобно скотам ссорятся и дерутся, и друг друга или делом, или словом уязвляют.
Итак, видишь, человек, что есть невозрожденный человек, и Божиею благодатию не обновленный. Какая гордость и гнев в скоте и звере, такая в и нем имеется. Но написано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Петр. 5:5). Ему похвала, честь и слава во веки веков буди, буди! Аминь.
Подлый (устар.) – низкого сословия.
Беседа с самим собою, 14, 41.
С шестью лошадьми в упряжи, запряженными в два ряда по три.
В Св. Писании слово «рог» означает: сила, крепость, власть, могущество; здесь используется в значении: гордыня, киченье, надменность.
Эпикур – др. – греч. философ-материалист, основавший в 306 г. до н. э. философскую школу в Афинах. Счастье и цель жизни он видел в достижении удовольствия, т. е. здоровья для тела, удовлетворения желаний и отсутствия душевных страданий, для этого советовал жить уединенно и без всякой религии (хотя и признавал существование неких абстрактных богов, живущих также для своего удовольствия, без вмешательства в дела людей). Учение Эпикура и его школа существовали до сер. IV в. н. э. и оказали значительное влияние на весь античный мир.
