Иногда, ползая по земле, маленькие Кришна и Баларама слышали звон ножных колокольчиков и, думая, что это Их мамы, устремлялись в ту сторону, откуда доносился звук. Добравшись наконец до источника звука, Они, видя, что это другие гопи, с плачем ползли обратно.
Яшода и Рохини гладили Их по голове, успокаивали, укачивая, и давали Им грудь. Иногда, когда Яшода и Рохини кормили Кришну и Балараму своим молоком, они вдруг видели, что у кого-то из Них появился маленький зубик, подобный капле молока. Тогда они с радостью начинали пересчитывать все Их первые зубы.
Однажды Кришна и Баларама, ползая по грязи, увидели двух спящих телят и схватились за их хвосты. Телята очень испугались, удивились и бросились бежать. Они бежали быстро, а Кришна и Баларама, вцепившись в их хвосты, волоклись за ними по жидкой грязи и навозу. Они плакали от испуга и еще больше пугали телят, которые и так мчались изо всех сил. Яшода и Рохини и все остальные гопи побросали все свои дела и побежали любоваться этой замечательной лилой. Они смеялись, а некоторые гопи дразнили Кришну и Балараму: «Посмотрите, это же маленькие, глупые телята, которые еще сосут молоко своей матери, а Вы не можете с ними совладать». В конце концов гопи удалось оторвать Их от телят и вернуть Яшоде и Рохини.
А иногда сами пастухи играли с Кришной. Они указывали на Его голову или руку и просили: «Гопал, покажи, где Твоя голова? Гопал, а теперь покажи руку». И Гопал показывал.
Кришна является источником знания. Он знает прошлое, настоящее и будущее. Но, здесь, в Гокуле, как маленький, невинный сын Нанды и Яшоды, Он показывает всему миру, как много Он знает: где у Него голова, а где — рука... Так Гопал доставлял высшую радость всем бриджабаси.
Но Яшода-майи и Рохини-майи всегда пребывали в беспокойстве. Вы думаете, что на пути бхакти обретете мир и покой? Им персоналисты, если они достигают совершенства, может быть, на какое-то время обретают некоторого рода умиротворение и успокоение. Но преданные получают только больше беспокойств. Но, поскольку эти беспокойства связаны со служением Кришне, — это блаженство. Яшода и Рохини, которые пребывали на высшей ступени ватсалья-расы, всегда беспокоились. Кришна и Баларама были такими шаловливыми! Они ползали повсюду. Их матери постоянно боялись, не поцарапают ли Их обезьяны? Не укусят ли Их своими клыками другие животные? Не забодают Их корова или бык? Не ударятся ли Они о какие-то камни на дороге? А что будет, если Они наткнутся на колючку и порежутся? Одним словом, Яшода и Рохини всегда чувствовали блаженное беспокойство экстатической любви.
Материальный мир называется «кунтхой». Это — место, где все испытывают беспокойства и тревоги. Духовный мир, в котором живет Господь Нараяна, называется Вайкунтхой — местом, где нет никаких волнений. Но когда мы читаем о Голоке или Гокуле, мы видим, что Яшода, Нанда и Рохини всегда беспокоятся. Это — самая высокая сфера Вайкунтхи. Вы отправляетесь в место, где не должно быть волнений, и там все постоянно пребывают в беспокойстве. Это тайна. Но на самом деле там нет знакомых нам материальных тревог, которые сжигают сердце. В материальном мире волнения и тревоги являются источником не блаженства, а боли, потому что они основаны на ложном эго и телесных представлениях. Однако беспокойства, которые испытывают преданные, — это беспокойства любви. Прабхупада хотел, чтобы мы постоянно пребывали в тревоге о Кришне. И такое беспокойство бесконечно более высоко, чем концепция «Ом шанти, шанти ом». Блаженство умиротворения в сердце подобно капле по сравнению с океаном счастья того, кто переживает и волнуется, чтобы доставить удовольствие Кришне, гуру, преданным. Шрила Прабхупада сказал, что в материальном мире есть только один человек, который не пребывает в волнениях, беспокойстве и тревоге. Это мертвец. До тех пор, пока вы живы, вы будете в тревоге. Жить значит беспокоиться. Но все зависит от того, чем вызваны наши беспокойства: нашим эго или любовью? Когда преданные просто хотели умиротворения, Прабхупада говорил, что это майя и что лучше волноваться за Кришну. Он хотел, чтобы преданные были свободны от материальных волнений и тревог, но в то же время хотел, чтобы наши беспокойства о Кришне все время возрастали.
Беспокойство о Кришне и Его преданных — это самое большое блаженство, какое можно найти в этом мире. Постепенно тот, кто постоянно переживает за Кришну, поймет, что это на самом деле самое большое удовольствие. Это придет само собой.
И примером тому обитатели Вриндавана. Когда что-то случалось с Кришной, они готовы были умереть вместо Него, так они беспокоились за Его жизнь. И Кришна постоянно погружал их в это состояние только для того, чтобы их любовь становилась сильнее. Потом Он уехал из Вриндавана, чтобы усилить их любовь, потому что в разлуке люди ощущают беспокойство. Таким образом, наша сампрадайя — это сампрадайя божественного беспокойства. Это — высшее проявление и выражение любви. Это динамичная сила, и она реальна. Она исходит из самого центра души. Поэтому, пожалуйста, не бойтесь принять на себя волнения ради Кришны. Оказаться в таком положении — это честь, это дар, которого мы не заслужили. Мы должны быть благодарны за то, что эта возможность была без всяких на то причин дана нам.
...Позже Кришна стал учиться ходить. Его маленькие ножки подкашивались, когда Он сам пытался подняться на них. С огромным усилием Он делал один шаг, затем еще один и, упав на землю, громко плакал. Тогда Яшода-майи прибегала и подхватывала Его на руки. Иногда Кришне приходилось держаться за мизинец Нанды Махараджи, чтобы не упасть. Верховный Господь, который является причиной всех причин и дает прибежище всем живым существам, падает, стоит только Ему оказаться без поддержки мизинца Нанды Махараджи. Путану, Тринаварту, Шакатасуру убить очень легко, но учиться ходить без помощи любящих преданных очень трудно. Это лила, в которой Кришна обменивается любовью с преданными.
Шукадева Госвами говорит, что когда Кришна и Баларама в конце концов научились ходить сами, все обитатели Вриндавана очень обрадовались.
Но с этим пришло еще больше тревог, потому что за Ними невозможно было уследить и пришел черед воровских подвигов Кришны. Гопи постоянно приходили жаловаться Яшоде:
— Ты знаешь, что делает твой Гопал? Это Он только выглядит очень невинным и благовоспитанным. На самом деле Он каждое утро, до рассвета, пробегает по улицам Враджа, вынюхивая, где может украсть молоко и йогурт, а потом рассылает Своих друзей, чтобы они, как шпионы, узнали, где хранится молоко и масло. Потом Он отпускает телят с привязи перед доением коров, и телята выпивают все молоко. Мы с мужьями приходим доить коров, но вымя пусто, а телята уже разбежались во все стороны. И тогда нам всем приходится бросать свои дома, чтобы ловить телят. А Гопал и Его друзья, видя, что в наших домах никого не осталось, забираются в дом и крадут все масло и йогурт. Иногда нам удается поймать Кришну, и мы угрожаем Ему: «За то, что Ты украл наше масло, мы хотим побить Тебя и привязать». В ответ Кришна улыбается такой очаровательной, такой прекрасной улыбкой, что мы забываем все на свете и даже самих себя. Эта улыбка заставляет нас застывать на месте, как статуи. А Он прямо на наших глазах бежит и начинает есть масло, а мы не можем даже сдвинуться с места. Единственное, что нам остается, — это стоять и смотреть, как Он ест наше масло, потому что мы зачарованы красотой Его улыбки.
Яшода отвечала:
— Если вы не хотите, чтобы Кришна у вас воровал, почему бы вам не накормить Его молоком, йогуртом и маслом?
— Кришна ест у Себя дома твое самое лучшее в мире масло. Он не голоден — Он просто хочет воровать. Ему не нравится, когда мы просто так отдаем.
Одна гопи жаловалась, что как-то раз Кришна пришел и, прежде чем есть масло, собрал полный дом обезьян и стал кормить их маслом, разбрасывая его повсюду. И Он был так счастлив! Наевшись, обезьяны разбежались, и Гопал стал ругать их: «Вы куда? Я еще не поел. Одному есть скучно. Возвращайтесь, будем есть вместе! Без вас Я есть не буду!» Но поскольку обезьяны разбежались, Гопал так рассердился, что разбил все горшки с маслом и ушел.
Другая гопи рассказывала:
— Кришна кормил обезьян и, когда они наелись, бросил масло на пол и сказал: «Это масло никому не нужно, даже обезьяны от него отказываются».
Гопи говорили, что они подвешивают масло очень высоко на веревках, чтобы никто до него не дотянулся, но Гопал ставит один на другой деревянные ящики или залезает на деревянную ступу для растирания специй. Если Он все равно не может достать, то ставит сначала Своего друга, а затем влезает к нему на плечи. Так Ему удается украсть масло. Если горшки с маслом подвешены так высоко, что даже таким способом Он не может его достать, у Кришны есть специальная палка. Она выглядит, как пастуший посох, но на конце у нее железное острие. Он залезает на ступу, делает дырку в глиняном горшке, и оттуда струей начинает вытекать йогурт. Под эту струю йогурта Гопал ставит своего друга с открытым ртом, и тот пьет. Даже в сумерках и в темноте Кришна может найти горшок с маслом или йогуртом, потому что драгоценности на Его теле, похоже, излучают свет.
