Самому возникновению проблемы исчезнувших колен мы обязаны, в первую очередь, библейским пророкам. Никто ведь, по большому счету, не обеспокоился судьбой двухсот тысяч пленных иудеев, уведенных в тот же ассирийский плен на несколько лет позже падения Самарии. Ну, попали в плен, ну куда-то делись, а жизнь какая? А северные колена оказываются на каком-то особом счету.
«Но будет в тот день: Господь потрясет все от великой реки до потока Египетского, и вы, сыны Израиля, будете собраны один к другому; И будет в тот день: вострубит великая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую и поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме» (ИСАИЯ)
«В те дни придет дом Иудин к дому Израилеву, и пойдут вместе из земли северной в землю, которую Я дал в наследие отцам вашим» (ИЕРЕМИЯ)
«И укреплю дом Иудин, и спасу дом Иосифов, и возвращу их, потому что Я умилосердился над ними… Как герой будет Эфраим… Я дам им знак и соберу их, потому что Я искупил их; они будут также многочисленны, как прежде; …И возвращу их из Земли Египетской, и из Ассирии соберу их…». (ЗАХАРИЯ)
Но пророки, увязав «Тот День» и возвращение потерянных колен, как-то оставили в стороне один существенный вопрос. Это грядущее возвращение – это что? Проявление Милосердия Божьего? Некий такой дополнительный бонус в светлый день прихода Машиаха? Или это обязательное условие Избавления и без их возвращения оно невозможно? Могут возразить, что сама постановка вопроса абсурдна. Сказано тебе - Откровение Божие!
В любом случае, очевидно, что ответ на этот вопрос, зависит в первую очередь от принятой парадигмы. В этом плане как раз наиболее последовательна и логична позиция Генриха Греца (который отзывался о пропавших коленах таки плохо). Если рассматривать религию как некий социо-культурный феномен становления и развития самосознания нации, то вопрос с потерянными коленами исчерпан и закрыт. Они выполнили свою дидактическую функцию по разделению древнего Израиля на козлищ и агнцев, и в дальнейшей истории, по большому счету, и даром не нужны. Но мир меняется, как говаривала королева Галадриэль, и восприятие религии как социо-культурного феномена все больше теряет привлекательность. А это открывает некоторые дополнительные возможности.
Так появляются какие-то шансы у версии, что пропавшие колена унесли с собой какой-то могущественный сакральный артефакт, без возвращения которого Избавление проблематично. Мы не будем сейчас обсуждать, чем она плоха, я думаю, это с удовольствием сделают комментаторы. А вот, чем она хороша? Причем, нам в этом обсуждении даже не очень важна физическая реальность этого артефакта, все последующие события последних двух тысячелетий легко могло спровоцировать лишь одно подозрение в его существовании.
Как минимум, она снимает поставленные ранее вопросы. Очевидно, что с этих позиций абсолютно не важно, ушли в скитания пять миллионов или пять тысяч. Обладающие им по определению не могут вести жалкое, угнетенное существование, поэтому, что бы не утверждали легенды и предания, все существующие претенденты не отвечают этому критерию, и нужно искать дальше.
Причем, даже нельзя сказать, что эта версия как-то уж очень оригинальна. Вон, британские израилиты уже несколько веков пытаются доказать, что родословная английских королей восходит к царю Давиду через королей Джеймса VI шотландского и Фергуса Великого ирландского. А хранящийся в Вестминстерском аббатстве коронационный камень – не что иное, как камень, служивший подушкой Якову в Бет-Эле, унесенный затем в Египет, перенесенный израильтянами через пустыню и доставленный пророком Иеремией в Антрем в Ирландии, где он находился тысячу лет.
Я, кстати, не утверждаю, что они правы, а лишь привожу пример, что подобные версии возможны. Другой вопрос, что последние двести лет серьезно рассуждать на эту тему было как-то неловко. Могли засмеять. Но, что эта мысль все это время благополучно жила где-то в дебрях коллективного бессознательного, очень наглядно показала история с племенем Лемба.
С 1990 года профессор Теодор Парфит продвигал идею, что южноафриканское племя Лемба имеет отношение к древнему Израилю. Ну, продвигал и продвигал, после Южной Америки и Индокитая Африка выглядела даже как-то солидней. Но профессор все равно оставался одиноким маргиналом до тех пор, пока не обнаружил в запасниках музея местного городка Харрар полусгоревшую тару. Выдвинутая им версия, что это и есть Ковчег Завета, именуемый в племени Ngoma Lugunda («Глас Господень»), в одночасье сделала его знаменитым.
Для чистоты жанра, правда, тут же выяснилось, что это не совсем подлинник, а восстановленная после пожара из его останков копия, поэтому требовать каких-то чудес от старого барабана в общем-то тоже нельзя. Но была развернута кипучая деятельность множества исследователей, как то: радиоуглеродный анализ пепелища, исследование ДНК представителей племени, выявление генетических маркеров ааронидов и т.д. Помимо всего прочего, это еще и достаточно дорогое удовольствие, с моей точки зрения не имеющее другого объяснения, кроме подсознательных надежд.
Для полноты картины и возвращения в родные пенаты нельзя не упомянуть, что мы тоже не лыком шиты. Так Александр Байгушев утверждает, что Ковчег Завета укрыт ни в какой-то там Африке, а у нас, в горах Северного Кавказа. Причем в беседе с ним выяснилось, что это он не сам придумал, а узнал от крымских караимов, в преданиях которых сохранились туманные намеки на такую возможность. А ведь это уже, практически, Маныч! :)
Ну, не знаю как там с Ковчегом, он, безусловно, главный, но далеко не единственный пункт в перечне утраченного. За эти годы у меня, конечно, возникли кое-какие свои соображения о той Великой Тайне, которая была унесена в неизвестность исчезнувшими коленами древнего Израиля. Так что все написанное здесь, в известной степени, лишь предисловие.
