Относительно незначительный случай убедил меня окончательно отказаться от моей беззаконной жизни. Я вошёл в чей–то дом и похитил коробку муки для блинов. На коробке синим цветом была напечатана цена: 1,19$ (это было в старые добрые времена, до инфляции). В тот же день ко мне зашли друзья, когда меня не было, и израсходовали всю банку апельсинового сока «Танг». Когда я вернулся домой, возле пустой банки лежал ценник, на котором синим цветом было напечатано: 1,19$. В тот момент я осознал, что не стоит воровать. Невозможно добиться успеха в воровстве. Невозможно! На самом деле остаёшься ни с чем.
В конце концов, воровство свидетельствует об отсутствии веры. Иисус научил нас не заботиться об одежде, пище или крове. А если мы любим Бога превыше всего и искренно любим ближних, любая форма воровства инстинктивно неестественна. Любовь, как всегда, является исполнением закона. Доверчивое сердце не крадет, оно отдаёт. Жертвенность — это прямая противоположность воровству. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал.
Восьмая заповедь во свете креста обретает особый смысл. Иисуса предал вор по имени Иуда, который, в конце концов, пошёл и повесился. Потом, на кресте, Иисус простил и спас покаявшегося вора, распятого рядом с Ним. Подобно умирающему вору, мы все обворовывали Бога, наших ближних и самих себя. Но также подобно разбойнику, мы можем найти сочувствие тогда, когда обратимся к Иисусу и скажем Ему: «Помяни меня, Господи».
Искренне исповедавшись и покаявшись, мы можем обрести благодать. И всякий раз, насколько это возможно, мы должны возвратить то, что украли. «Если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего, то он будет жив, не умрет» (Иезекииль 33:15). Подобно Закхею, когда мы видим, что Иисус нас принимает и прощает, мы чувствуем себя обязанными исправить, насколько возможно, все плохое, что мы сделали. «Закхей же, став, сказал Господу: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему» (Лк.19:8–9)
Жители Южной Африки очень изобретательно ловят обезьян. Они берут пустую тыкву и прорезают в ней достаточно большую дыру, чтобы поместилась рука обезьяны. Потом наполняют тыкву орехами и хорошо привязывают к ветке дерева. Ночью обезьяна идёт на запах еды, добирается до источника, засовывает лапу в тыкву и набирает орехи. Но дыра слишком мала, чтобы обезьяна могла вытащить её сжатой и полной орехов, и она не достаточно умна, чтобы выпустить добычу и спастись. Поэтому утром её легко и быстро ловят.
Если современные воры отпустят запретный плод и отдадут руки Иисусу, они и сегодня услышат голос Иисуса, говорящий им: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю» (Лк.23:43)
Девятая заповедь
"Не произноси ложного свидетельства"
Шелли Куинн[13]
Представь себе такую сцену: тебя обвинили в преступлении, которого ты не совершал. Представленные до сих пор доказательства обвинения были не существенны. Твоего адвоката беспокоит еще одно: как раз был приглашен неожиданный свидетель.
«Клянешься говорить правду, только правду и ничего, кроме правды?».
«Да» — отвечает с достоинством человек, после чего уверенно садится на скамью свидетелей. Но человек, претендующий на то, что он очевидец, представляет судье настоящий поток наглой лжи, и ему удается убедить присяжных в твоей виновности, а они считают своим долгом осудить тебя.
Во что превратилась бы жизнь, если б не существовало законов против лжесвидетельства? Веками цивилизованные народы считали нарушение клятвы тяжким преступлением. Наказания варьировались от штрафов, лишения гражданских прав до ампутации носа, ушей и даже смертной казни. На основании авторитета древнего римского закона, написанного на Двенадцати скрижалях, виновных в клятвопреступлении сбрасывали со скалы («Stanca Tarpeiana») вниз головой.
Великий «закон любви», Десятисловие, стоит в основе всех законов против клятвопреступления. Бог любви и безграничной мудрости дал Десять Заповедей как дар божественного руководства для обретения мира, счастья и гармонии. Если мы позволим Ему работать над нашим сердцем, Он поможет нам исполнять Его Закон, «потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил.2:13).
«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх.20:16). С какой целью Бог дал эту заповедь? Чтобы побудить людей говорить друг о друге правду — защищать репутацию и жизнь. Без этой заповеди истина была бы подвергнута большой опасности.
Чтобы предотвратить нарушение этой заповеди, Бог установил определённое правило, требовавшее подтверждения показаний несколькими свидетелями: «Недостаточно одного свидетеля против кого–либо в какой–нибудь вине, и в каком–нибудь преступлении, и в каком–нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей или при словах трех свидетелей состоится дело» (Втор.19:15). Господь произнес и приговор против нарушителей закона: «Судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот — свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя» (стих.18–19).
Бог установил, что клятвопреступление является «нарушением закона». Любое правительство, уважающее права человека, включает этот закон в свод законов своего государства. Встаёт вопрос: записан ли этот закон в сердцах людей?
Дети, ищущие внимания и признания своих постоянно занятых работой родителей, дают ложные показания против своих братьев и сестер. Неуравновешенные подростки и незрелые взрослые, испытывающие удовольствие в издевательствах и пытках над жертвой, публикуют ложные сведения на страницах Интернета. В беспощадном соперничестве между стремящимися подняться по социальной лестнице, победители произносят торжественные речи, девиз которых: «в любви и на войне все методы хороши». Гражданские судебные процессы, дебаты о наложении ареста на имущество, политические кампании, скандальные статьи, сенсационные новости, передаваемые всеми информационными каналами — современное общество открыто поощряет ложь и обман.
Закон «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» был включен и в Законодательство нашей страны. А что же в действительности происходит? Позволили ли мы Богу написать этот закон и в наших сердцах?
«Вот… семь,… что ненавидит Господь»
Царь Соломон перечислил семь особых характеристик, которые ненавидит Бог: «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: Глаза гордые, язык лживый; и руки, проливающие кровь невинную, Сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, Лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями» (Прит.6:16–19). Это противоречит природе Божьей. Он открыл Свой характер в Законе Десяти Заповедей. Давать ложное свидетельство совершенно чуждо Его характеру. Библия говорит, что Бог — истина и Он не может лгать (Тит 1:2). Она также заявляет, что Бог есть любовь (1 Иоан.4:16) - безусловная и жертвенная любовь. Лжесвидетелями движет эгоистичная, полная самовозвышения любовь. В их понятии личные цели и желания оправдывают средства, используемые для их достижения. Это может казаться безобидным, но произносимые ими слова говорят обратное.
Наше поведение и слова обнаруживают глубины нашей духовной жизни. «… Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мат.12:34–37).
Острые лезвия обманывающих языков раздирают общество, уничтожая доверие и разрушая отношения. Говорящие ложь проявляют эгоистичную природу дьявола и обманывают самих себя. «А исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяние, любодеяние, кражи, лжесвидетельства, хуления. Это оскверняет человека…» (Мат.15:18–20).
В библейские времена лжесвидетельство строго каралось, как это видно из опыта апостола Павла, которого бичевали и заключили в темницу (Деян. 16:20–24). Иногда обвиненного приговаривали к смертной казни, как видно из трагедии Навуфея (3 Цар.21 глава) и мученика Стефана в Новом Завете (Деян.6:11–15). И все же лжесвидетельство не было проблемой только прошлого. Откройте любую газету или программу новостей. Не являемся ли мы свидетелями и сегодня боли, причиненной клятвопреступлением?
И в то время, когда наше внимание привлекают такие тяжелые преступления, не проходим ли мы спокойно мимо собственной вины в нарушении девятой заповеди?
Что я хочу сказать этим?
