13
Подробности об этимологии и значениях «слова» в греческом языке см.: Тахо–Годи А. А. Миф у Платона как действительное и воображаемое // Платон и его эпоха. М., 1979. Особенно с. 80—92.
В деле А. Ф. Лосева (сообщено проф. Ф. Д. Ашниным, которому приношу благодарность) есть сведение о том, что коллегия ОГПУ постановила освободить досрочно А. Ф. Лосева внесудебно 7/ІХ—32 г. Однако в «Трудовом списке А. Ф. Лосева. Б. — Б. Канал ОГПУ. Ст. Медвежья Гора» № 833 дата освобождения — 8/Х—32 г., после чего до осени 1933 г. он оставался в лагере в качестве вольнонаемного.
Парадоксально, но факт, что к 90–летию, в 1983 г., Алексей Федорович получил орден Трудового Красного Знамени за подготовку философских кадров — это филолог–то!
Алексей Федорович скончался 24 мая 1988 года в день, посвященный св. Кириллу и Мефодию, славянским просветителям, символизирующим единство философии и филологии.
Последний труд, который вышел при жизни и под редакцией А. Ф. Лосева и где помещены две его работы, так и называется «Античность как тип культуры». М., 1988.
Herod., II, 53.
Различие между ними, указанное у Plat. Crat. 4І9е, равно как и некоторое указание на него в Сопѵ. 197d (ίμερου, πόθου πατήρ), а также и позднейшие различения amor и cupido у Serv. Áen. IV, 194 — фактически у Гомера не наблюдаются. Ср.: Homer 11. I, 240; III, 446; V, 740; XIV, 216; XVII, 439. Этимология в Plat. Phaedr. 251с ίμερος от μέρη — фантастична.
Кроме еще одного места (201), нигде в «Теогонии» нет никаких упоминаний об Эросе.
Χάος от χα — (χαίνω, χάσκω) как φάος от φαίνω, φάω4*, собственно значит — то, что зияет, что открыто, пропасть. Но это меньше всего пустое пространство, как думали многие (ср. Schoemann. Compara–tio theol. Hes. cum Нот. в Opuse. Acad. II, 29): такая абстракция далека от Гесиода. Хаос — бесформенная, воздухо–и тучеподобная материя (Schoemann. De Cup. cosmog. Op. Acad. II, 67—70).
6–и орф. гимн (прославляющий Тіротогона—Эроса). Из четырех групп орфических теогоний, которые принимает Целлер (Zeller, Phil, d. Gr. 1892. I, 1, S. 88í), для нас важны третья и четвертая. Впрочем, нам еще важнее общий их смысл, а не детали.
Н. И. Новосадский. Орфич. гимны. Варш. 1900, стр. 59 и прил. III, стр. LXIII, где сопоставлены сходные выражения 6 орфич. гимна и «Птиц» (693 и сл.).
Напр., Lucian, dial. deor. П, 1.
Brg. frg. 42.
Brg. frg. 47.
Brg. 40 (Вяч. Иванов).
Soph. Antig. 781 и сл.
Еигір. Нірр. 525 и сл. (Анненский).
Жизненная драма Платона. Собр. соч. 2–е изд. IX т., стр. 194 и сл., а также предварительный очерк в Твор. Платона, т. I.
Сопѵ. 215е и сл.
Вл. Соловьев. Твор. Плат., I, 30 стр.
Так, A. Wirth опирается на близкое родство «Лизиса» с «Пиром», на выпады против старой и современной Платону философии и на некоторые отношения к «Воспоминаниям» Ксенофонта (Platon’s Lysis nach 394 v. Chr. entstanden. Arch. f. Gesch. d. Philos. 9. Bd. Heft 2 (1896). S. 163f.) Однако, концепция Эроса в «Пире» так ярка и своеобразна, выпады против философов в «Лизисе» так обычны и связь с «Воспоминаниями» настолько проблематична, что все это нисколько не колеблет обычного взгляда на хронологию «Лизиса».
Ήράκλεις, ώς πολλά μου καταψεύδεται ό νεάνισκος. Diog. Laert. III. 35.
Сочинения Платона, пер. Карпова. СПб., 1863. IV, 235 стр. Творения Платона, пер. Вл. Соловьева. М., 1899, I, 321 и сл., 332 и сл.
Твор. Платона, I, 1, 327 стр.
Lys. 210с, d.
Кн. С. Трубецкой. Мет. в древн. Греции, 1890, стр. 475 и сл.
Xen. Mem. II, 4, 6; ср. и всю 4–ю главу этой книги.
Цитируется Od. XVII, 21.
Lys. 215а — b.
Ibid. 216e.
Ibid. 22Id — 222a.
К тому же в соответствующем месте Диогена: Λόγος δε πρώτον γράψαι αυτόν τόν Φαιδρον7* (Diog. Laert. Ill, 38) —общая рукописная традиция даст не λόγον δε, а λόγος 6é, т. е. именит, пад., вследствие чего существенно меняется весь смысл фразы. Именно, у Диогена здесь говорится, что отнесение «Федра» к началу деятельности Платона есть только обычное мнение. Ср. то же и у Олимпиодора: δτι δε τούς διθυράμβους ό Πλάτων ήσκητο, δήλον έκ τού Φαιδρού του διαλόγου πάνυ τού δυφυραμβώδους χαρακτήρος, ατε τού Πλάτωνος τούτον πρώτον γράψαν–τος διάλογον, ώς λέγεται . Olympiod. v. Plat. с. 3. Usener. Abfassungszeit des Platon. Phaidros. Rhein. Mus. Neue Folge. 35. Bd. S. 133 и сл.
Phaedr. 230е — 234с.
Ibid. 237а — 241d.
Ibid. 238с.
Ibid. 243с.
Ibid. 245b.
Ibid. 245c — 246a.
Ibid. 246с — 249d.
Ibid. 249d — 252b.
Ibid. 253d — 255а.
Ibid. 255а — е.
Ibid. 251с.
Іѵо Bruns. Attische Liebestheorien, S. 125f. Vorträge u. Aufsätze. Munchen, 1905.
Phaedr. 251b и сл. Ср. Bruns, c. o. 122í.
Хорошо показана она у Карпова. Соч. Пл[атона], IV, 121 и сл.
Conv. 178b — 180b.
Ibid. 180c — 185c.
Ibid. 186a — 188c.
Ibid. 186a.
Ibid. 189с— 193а.
Ibid. 191 d — 192а.
Ibid. 194е — I97e.
Ibid. 197d — e.
Соч. Платона, IV, 133 стр.
Conv. 201b.
Ibid. 202b.
Ibid. 202e.
Ibid. 203c — e.
Ibid. 205d.
Ibid. 206b.
Ibid. 206е — 207а.
Ibid. 209с — е.
О формах Эроса, 210а — 212а.
206с: κυοϋσι γάρ … πάντες άνθρωποι καπειδάν έν τινι ήλικίφ γένωνται, τίκτειν επιθυμεί ημών ή φύσις.
Ibid. 210а. О том же τό όρθώς επί τά ερωτικά ίέναι —211с.
Leges VIII, 837a — d.
Conv. 210c.
Ibid. 211c.
C. Boetticher. Eros und Erkenntnis bei Plato. Progr. Berlin» 1894, S. 10.
Conv. 2І lc: τοΰτο γάρ 6ή έστι, τό όρθώς έπι τά ερωτικά ίέναι ή ιδπ* άλλου αγεσθαι, άρχόμενον από τών καλών εκείνου τού καλοΰ άει έπανιεναι, ώσπερ έπαναβαϋμοΐς χρώιιενον, από ένός επί δύο καί από δυεΐν έπι πάντα τά καλά σώματα… κ.τ.λ.
Ibid. 209c.
Ibid. 207а — b.
О различных смыслах понятий «рождение» и «бессмертие» на различных стадиях Эроса см. у М. Koch. Die Rede des Sokrates im Platons Symposion u. d. Problem der Erotík. Progr. Berlin, 1886, S. 15.
На основании сличения «Пира» с «Государством» (VI, 509b и сл. VII, 533 и сл.). Boetticher. Cit. op., S. 13 и сл.
Собр. соч. IX т., 235 стр.
Кн. Е. Трубецкой. Социальная утопия Платона. М., 1908, стр. 105.
Phaedr. 252а.
В первом изд.: во всем.
здесь и сейчас (лат.).
В первом изд.: опознанию.
Священному слову (греч.).
материя (греч.).
беспредельное (греч.).
само по себе (греч.).
Предлагаем уточнение перевода Маковельского: не дойдя до некоторой ступени.
