Порой, в силу нашей немощи и маловерия, мы теряем из виду милосердный Лик Иисуса. Тогда нам следует обратиться к Пресвятой Богородице и вымолить у Нее чистое сердце, острый взгляд и огромное желание очищения. Мы должны вести себя подобно апостолам, которые, встретив Воскресшего Иисуса, хотя и знали, Кто стоит перед ними, не решились спрашивать Его об этом: Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты? зная, что это Господь[222]. Не менее значима и наша встреча с Живым Господом, ожидающим нас в Святых Дарах.
Двадцать пятая рядовая неделя – Пятница
1. Жить текущим мгновеньем.
2. Старательно исполнять свои обязанности.
3. Избегать ненужных тревог.
17.1 Чтобы принести Богу Отцу полные пригоршни плодов, нам надлежит решить ряд проблем. Священное Писание учит нас, что всему свое время. Обстоятельства и события, случающиеся в нашей жизни, являются составной частью Божия замысла спасения. Тем не менее, человек порой не постигает воли Божией, касающейся Его созданий. Кроме того, ему постоянно недостает времени. Очень часто люди сосредотачиваются на чем-то отдаленном в ущерб сиюминутным обязанностям. Так отец семейства может физически находиться дома, но на самом деле быть далеко от своих детей, жаждущих посвятить его в свои интересы, поделиться своими радостями и тревогами. Учащийся может мечтать о высоких оценках, а, между тем, попусту терять время, которого ему не хватит, чтобы как следует выполнить домашнее задание. В итоге ему опять придется пережить стресс и глубокое разочарование. Время имеет свою ценность, время течет, время – это осязаемое предзнаменование нашей окончательной участи. От того, насколько мы будем верны своим обязанностям, зависит наша судьба в будущей жизни, в вечности.
Время – это Божий дар. Любовь Божия требует от нас свободного и, если можно так выразиться, окончательного отклика. Нам необходимо страстно дорожить временем и использовать его полноценно, напряженно трудясь, любя, страдая… В жизни христианина нет места праздности и скуке. Конечно, отдых время от времени необходим, однако нельзя забывать, что незакатный свет явится лишь в последний день[223].
Одно из сегодняшних чтений призывает нас пользоваться временем, оставаясь пред лицом Божиим. При этом приоритет принадлежит настоящему времени: ведь только им мы, по существу, и располагаем. “Свое время” есть для всякого действия: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное…; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться…; время молчать, и время говорить…[224]. Что же это значит – “терять время”? Это значит посвящать его вещам, с человеческой точки зрения, может быть, интересным и полезным, но действовать при этом вопреки воле Божией, делать не то, чего Бог от нас в данный момент ожидает. Так, например, можно работать или общаться с друзьями как раз тогда, когда следовало бы оставаться с семьей дома; читать газеты тогда, когда следовало бы работать или общаться с друзьями и т. д. Наоборот, “с пользой провести время” – это значит делать как раз то, чего в данный момент ждет от нас Бог. Следует жить текущим мгновеньем, не забывать, что человеческая жизнь складывается из сменяющих друг друга моментов настоящего, которые мы только и можем посвятить Богу. Прошлое побуждает нас к покаянию (поскольку мы были столь несовершенны) и к благодарению (при мысли о бесчисленных дарах Божественной благодати). Кроме того, оно дает опыт, полезный, чтобы как можно лучше исполнить свое задание в настоящем.
Будущее же не должно нас слишком беспокоить. Мы пока еще не получили благодати, необходимой для плавания в море будущего. Жить текущим мгновеньем – вот тот маленький секрет, благодаря которому постепенно, по кирпичику, в наших душах созидается град Божий[225]. Мы располагаем одним лишь настоящим. Лишь настоящее, вне зависимости от складывающихся обстоятельств, мы можем и должны посвятить Богу. Мы можем принести Ему в жертву здесь и сейчас, настоящее мгновенье, переживая его с искренней любовью. Так не будем же терять этого шанса в тщетном ожидании “лучших времен”!
17.2 Отказ от исполнения своих обязанностей в данный момент, попытка “отложить их на завтра”, по существу, равнозначно отказу от их исполнения вообще. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем…[226], – призывал первых христиан апостол Павел. Нам необходимо упорядочить свои текущие дела. Нам необходимо научиться справляться с собственной ленью, помогать другим людям, продвигать к лучшему все общество и все творение[227] своими ежедневными усилиями и трудами. Лентяем можно назвать не только того, кто вообще ничего не делает, но и того, кто делает много, однако не исполняет своих прямых обязанностей, того, кто находит себе “какое угодно” занятие, делает все “кое-как”, бросает начатое дело, столкнувшись с трудностями. Лентяй может с жаром взяться за дело, однако, в силу своей неспособности к упорному, напряженному труду, никогда не доведет начатого до конца, никогда не положит на полотно “последних мазков”. Тот, кто трудолюбив, правильно использует время – которое не только золото, но и слитки славы Божией! Трудолюбивый делает то, что должен, и сосредоточен на том, что делает – не потому что он так привык, не для того, чтобы заполнить время, к этому приводит его серьезное и продуманное размышление[228].
Призвание жить hodie et nunc, сегодня и теперь, требует от нас обратить внимание на то, что мы делаем в данную минуту. Нам необходимо утвердиться в убеждении, что творимое нами – это всегда жертва Господу. Следовательно, любая наша деятельность предполагает полное посвящение – так, как если бы это дело было последним нашим делом на земле, которое мы еще могли бы совершить во славу Божию. Эта жизненная позиция поможет нам добросовестно исполнять все свои обязанности. Даже самые ничтожные из них могут стать поистине великими, если вдохновлены желанием послужить Богу и исполнены с полной самоотдачей.
Сосредоточенность на настоящем избавит нас от ненужных тревог и забот: мыслей о будущих болезнях, несчастьях, страданиях. Ведь всего этого еще нет и, даст Бог, никогда не будет. Простая, внушенная Богом мысль рассеет все тревоги. Ожидаемые опасности еще не проявились в настоящем, опасения пока не подтвердились. Поэтому очевидно, что ты еще не имеешь благодати Божией, необходимой, чтобы справиться с этими проблемами или принять их. Вот если бы опасения подтвердились, ты не испытал бы недостатка в благодати Божией. Ее силой и собственным содействием ты непременно добьешься победы и обретешь долгожданный мир.
Вполне естественно, что на данный момент ты не располагаешь благодатью Божией, чтобы преодолевать препятствия и нести тяготы, существующие лишь в твоем воображении. Необходимо строить свою духовную жизнь на фундаменте трезвого, спокойного реализма[229].
Умение жить сегодняшним днем, доверяясь руководству благого Небесного Отца, ощущая себя детьми Божьими, избавит нас от многих волнений и позволит как следует распорядиться временем. Сколько всего неприятного, повергавшего нас в ужас, так никогда и не произошло! Бог Отец заботится о Своих чадах куда больше, чем нам это кажется.
17.3 Смерть есть конец земной жизни. Наша жизнь измеряется временем, в течение которого мы меняемся, стареем, и, как у всякого живого существа на земле, смерть представляется нормальным концом жизни. Этот аспект смерти придает нашей жизни неотложность: память о том, что мы смертны, служит также напоминанием, что мы располагаем лишь ограниченным временем, чтобы полностью осуществить свою жизнь[230]. Умелое пользование временем предполагает умение жить настоящим мгновеньем, как если бы им исчерпывались все предоставленные нам шансы, как и умение отказаться от чрезмерной заинтересованности неведомым будущим. Господу мы можем посвятить лишь сегодня и сейчас и то, что мы делаем в данный момент. Только таким образом приумножается наше духовное богатство. Только таким образом мы можем преуспевать в естественных (трудолюбие, мужество, обязательность, оптимизм, отзывчивость, исполнительность) и дарованных по благодати (вера, надежда и любовь) добродетелях. Ныне – время милосердия, а в будущем нас ждет исключительно время воздаяния; поэтому “ныне” – это наше время, а будущее – это время Бога[231].
Сам Господь призывает нас жить в мирном расположении духа и постоянно трудиться, отметая ненужные переживания по поводу того, что случилось вчера, и что может случиться завтра: Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы[232]. Этот утешительный совет, вместе с тем, предписывает нам посвятить себя “текущему мгновенью”. “Жить текущим мгновеньем” значит приложить все усилия для его освящения, а, вместе с тем, сбросить с себя ненужное бремя беспокойств о том, над чем мы не властны. Это, в свою очередь, избавит нас от многих серьезных проблем. Здесь – корень мудрости чад Божиих, сознающих, что над ними простирается тень десницы Господней. Тому же учит нас и житейский опыт: Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать[233].
