При Святейшем Патриархе Сергии наша Церковь была умалена до минимума, за которым уже практически ничего не оставалось. Но он был ее Предстоятелем, ее символом, и уже один только факт его существования вселял надежду во многих, сохранявших веру в будущее возрождение Церкви Божией.
Святейший Патриарх Алексий II стал у кормила церковной жизни в то благословенное время, когда из того же самого ядра умножилась Русская Церковь, достигнув таких размеров и славы, о которых даже и не могли помышлять его благочестивые предшественники.
Бытие Церкви в гонениях и стесненных обстоятельствах, бытие Церкви в благоприятных исторических условиях – во все эти времена от Предстоятелей Церкви, епископата, духовенства, народа Божиего требуется верность апостольскому преданию, каноническому строю Церкви, сохранение чистоты и непомраченности Православия, требуются вера и надежда, что Господь, ведущий Церковь Свою, никогда ее не оставит – ни в минуты скорбей, ни в минуты радости.
Молясь перед великими могилами, в которых почивают останки Первосвятителей Церкви нашей, вспоминая подвиг их жизни, будем просить Господа, дабы Он оставался с Церковью, помогая тем, кто несет ответственность за церковное бытие, хранить Церковь Божию, ибо в ней – утверждение людям, потому что она сама – столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15). Аминь.
Слово после интронизации в соборном Храме Христа Спасителя
1.02.2009
Ваши Блаженства, Предстоятели и представители Святых Божиих Церквей! Глубокоуважаемый Дмитрий Анатольевич Медведев, Президент Российской Федерации! Глубокоуважаемый Владимир Владимирович Путин, Председатель Правительства Российской Федерации! Глубокоуважаемые главы и представители государств, православные народы которых пребывают в лоне Московского Патриархата, представители иных стран! Преосвященные собратья-архипастыри! Всечестные отцы, матушки игумении, дорогие во Христе братья и сестры!
Изволением Святого Духа и членов Поместного Собора Церкви нашей ныне был я, недостойный, возведен собратьями моими на престол Патриархов Московских и всея Руси и из их рук получил знаки Патриаршего достоинства. Ваши молитвы, ваши добрые лица напутствуют меня сегодня перед началом Патриаршего поприща, которое не может быть ни легким, ни беспрепятственным. Господь и Церковь возлагают на меня тяжкий крест, несение которого требует полной самоотдачи и полного посвящения себя тому служению, к которому ныне я был призван через троекратное посаждение на Патриарший престол. Не случайно на плечи Патриарха возлагается великий параман – символ отречения от всего, что не есть Патриаршее служение, символ готовности быть верным Богу до конца через предание себя в послушание Его воле по образу Того, Кто смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2, 8).
Нет и не может быть в жизни Патриарха ничего личного, частного: он сам и вся его жизнь без остатка принадлежат Богу и Церкви, его сердце болит о народе Божием, особенно же о тех, кто отпал от церковного единства и кто еще не обрел веры. Патриаршее служение является особым духовным подвигом. Этот подвиг невозможно нести в одиночку или при поддержке ограниченного круга единомышленников. В этот подвиг через молитвенное общение и соборное делание вовлекается весь епископат, вся Полнота Церкви со всем многообразием дарований, присущих ее членам.
Посему, сознавая свое недостоинство, с большим внутренним трепетом восхожу я ныне на горнее Патриаршее место, смиренно поручая себя молитвенному предстательству пред Престолом Божиим моих святых предшественников святителей Киевских и Московских. Мой мысленный взор обращается также к Святейшим Предстоятелям Церкви нашей, особенно к тем, кто нес это служение в новейшее время, начиная со святителя и исповедника Тихона и заканчивая приснопамятным Святейшим Патриархом Алексием II.
Патриарх – хранитель внутреннего единства Церкви и вместе с собратьями по епископату блюститель чистоты веры. Воспринимаю как особый знак Божий то, что Патриаршая интронизация совершается сегодня, в день памяти святителя Марка Ефесского – дерзновенного защитника и поборника православной веры. Задача Патриарха – не допускать перерастания разномыслий, которым, по слову апостола, надлежит быть (1 Кор. 11, 19), в расколы, нестроения и лжеучения. Патриарх должен заботиться о том, чтобы каждая личность во всей ее неповторимости находила свое место в церковном организме, и в то же время, чтобы разномыслия не нарушали духа любви и не ослабляли общих усилий по созиданию дома Божия. «В главном – единство, во второстепенном – свобода, во всем – любовь», – эти слова святого Викентия Леринского должны оставаться руководящим принципом церковной жизни.
Патриарх – защитник внешних канонических рубежей Церкви. Это служение приобретает особое значение в той ситуации, которая возникла после образования независимых государств на пространстве исторической Руси. Уважая суверенитет и радея о благе каждого из этих государств, Патриарх в то же время призван заботиться о сохранении и укреплении духовных связей между населяющими их народами во имя сбережения той системы ценностей, которую являет миру единая православная цивилизация Святой Руси.
Особой заботой Патриарха станет церковная проповедь духовно-нравственных идеалов применительно к реалиям современной жизни. Свидетельство об истине и красоте Православия может быть принято и усвоено только тогда, когда люди ясно поймут значение этого свидетельства для своей личной, семейной и общественной жизни и научатся сопрягать вечные Божественные слова с реальностями повседневной жизни, с ее заботами, радостями и скорбями.
Соединить православную веру и евангельскую мораль с повседневными мыслями, чаяниями и надеждами людей означает помочь им ответить на сложнейшие мировоззренческие и этические вопросы современности. Вера станет понятной и реально востребованной, несмотря на всю множественность и противоречивость существующих в обществе взглядов и убеждений тогда, когда человек осознáет и глубоко прочувствует несомненную правоту и силу того послания, которое Сам Бог передает людям через Свое Откровение. Не могут человеческая мысль и человеческое слово быть сильнее слова Божия. И если эта истина не становится очевидной для многих людей, то означает сие только то, что красота и убедительность Божественного слова помрачается тем, что сегодня мы называем «человеческим фактором».
Свидетельство Церкви миру предполагает не только проповедь с церковной кафедры, но открытый, доброжелательный и заинтересованный диалог, в котором обе стороны и говорят, и слушают. Через такой диалог истины веры становятся по меньшей мере понятными, ибо входят в творческое и живое соприкосновение с мыслями и убеждениями людей. Церковь же обогащает себя через такой диалог знанием того, что́ представляет из себя современный человек с его образом мыслей и вопрошаниями к Церкви.
Такой диалог способствует также большему взаимопониманию между людьми разных взглядов и убеждений, включая убеждения и религиозные, и содействует упрочению гражданского мира и согласия в наших обществах и государствах.
В рамках доброжелательного диалога и сотрудничества на конституционной основе должны развиваться и церковно-государственные отношения, служа благу Церкви и государства, благу народа.
Предстоятель каждой Поместной Церкви призван вместе с собратьями из других Церквей заботиться о единстве Вселенского Православия. Благодаря за совместную молитву находящихся здесь Первоиерархов и представителей Святых Православных Церквей, свидетельствую, что всегда буду открыт к диалогу с Церквами-сестра-ми и к совместным усилиям, которые помогли бы нам укрепить и усовершенствовать всеправославное сотрудничество, добиться большей координации пастырских и миссионерских усилий.
Предметом нашей особой заботы станет молодежь, которая сегодня особенно остро нуждается в духовном руководстве. В эпоху нравственного релятивизма, когда пропаганда насилия и разврата похищает души молодых людей, мы не можем спокойно ждать, когда молодежь обратится ко Христу, мы должны идти навстречу молодым людям – как бы это ни было трудно для нас, людей среднего и старшего поколения, – помогая им обрести веру в Бога и смысл жизни, а вместе с этим и осознание того, что́ есть подлинное человеческое счастье. Сильная личность, сплоченная и многодетная семья, солидарное общество – все это следствия того образа мыслей и того образа жизни, которые проистекают из искренней и глубокой веры.
Наш христианский долг – заботиться о страждущих, о сиротах, о бедных, об инвалидах, о престарелых, о заключенных, о бездомных: обо всех, кому мы можем помочь обрести надежду. Голос Церкви должен стать в том числе и голосом слабых и лишенных власти, взыскующих справедливости.
