Усопшие
См. также: Милостыня за усопших № 461.
1168. Старец Иоанн имел особый дар утешения; несколькими словами он мог исполнить весельем скорбящего
Жил в тех местах святой муж по имени Иоанн, полный благодати Божией. Он обладал таким чудным даром утешения, что, какой бы скорбью, каким бы горем ни была подавлена душа, от немногих сказанных им слов она вместо тоски исполнялась бодростью и весельем. (Руфин. Жизнь пустынных отцов. С. 113).
1169. Инок Троице-Сергиевой Лавры отец Исаакий (+1903 г.) был утешен видением во время литургии чудесного света и Плащаницы
См. также: Богослужение; Видение; Литургия; Храм.
"Изнемогая под тяжестью душевной брани, я, — повествует монах Троице-Сергиевой Лавры Исаакий, — не находил себе покоя. Однажды я, недостойный, осмелился в молитве просить у Господа для успокоения грешной своей души небесное знамение, какое Ему будет угодно ниспослать. Наступил Третий Спас, 16 августа. Я, недостойный, пришел к поздней литургии в Успенский собор Лавры и встал на свое обычное место. Вдруг сердце мое наполнилось каким-то неописуемым чувством приятности, мира и покоя. Началось чтение часов. В это время вижу: главный купол собора начал наполняться какой-то светоносной росой и благоуханием. В начале литургии свет усилился. При чтении же Апостола он в куполе заблистал еще ярче, а при чтении Святого Евангелия весь собор наполнился солнцевидным светом. При пении Херувимской песни и отвержении Царских врат в них появилась чудная святая Плащаница, на которой Плоть Христа Спасителя была, как живая, и столь прекрасна, что смотрел бы на нее и никогда бы не насмотрелся. Душа моя тогда преисполнилась небесной радостью. В эти мгновения я забыл о себе, не давая отчета, где я. Плащаница была видна в Царских вратах до последнего появления Святых Даров. Со словами предстоятеля "Всегда, ныне и присно и во веки веков" Плащаница вошла в алтарь. На этом мое видение кончилось. От созерцания света Христова я забыл обо всем земном и несколько дней был в великой радости." (Троицкие листки с луга духовного. С. 27).
См. также: Ученье № 1170.
1170. Святитель Петр, митрополит Московский, в юности плохо учился, но был благочестив; однажды во сне ему явился муж в архиерейских облачениях, коснулся его языка, и после этого он стал преуспевать в учении
См. также: Помощь Божия; Ученик
Святитель Петр, митрополит Московский, в детстве обучался грамоте, подобно Преподобному Сергию, с семи лет. Учился сначала тоже плохо и причинял немалую печаль родителям. Но поскольку он был скромен и благочестив, то за это Господь вскоре даровал ему и способность к учению. Однажды во сне он увидел некоего мужа, облеченного в архиерейские одежды, который сказал ему: "Чадо, открой уста твои." Петр исполнил повеление. Тогда святитель коснулся его языка, благословил и затем отошел от него, С тех пор все, что учитель преподавал, он весьма быстро усваивал и в короткое время превзошел в учении всех своих сверстников. Так Господь награждает за благочестие! (Прот. В. Гурьев Пролог. С. 301).
1171. Ученость мира ничего не дает для духовной жизни, подвиг же научает возвышенному деланию
См. также: Делание духовное (умное, внутреннее)
Однажды авва Евагрий сказал авве Арсению: "Отчего мы при всей нашей учености и нашем развитии не имеем ничего, а эти грубые египтяне имеют такое возвышенное духовное делание?" Авва Арсений отвечал: "Из учений мира мы ничего не черпаем для духовного жительства, а они подвигами стяжали свое духовное жительство." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 48. № 7).
1172. Преподобный Феодор Освященный, имея глубокие познания в Священном Писании, в двадцать лет, по приказанию святого Пахомия, начал учить в храме; сам Пахомий со вниманием слушал его
См. также: Гордость; Слово Божие
Преподобный Феодор, именуемый Освященный, ученик преподобного Пахомия, имел глубокие познания в Священном Писании. Когда ему было всего двадцать лет, преподобный Пахомий приказал ему сказать поучение братии, Феодор без всякого ослушания и прекословия повел беседу и сказал много на пользу иноков. Но некоторые из старших не захотели слушать Феодора и сказали: "Что это? Уже всякий новоначальный учит нас!" И, оставив собрание, один за другим ушли в свои келии. Когда Феодор кончил говорить, Пахомий послал за ушедшими и спросил, почему они ушли с беседы. Старцы ответили: "Потому, что ты отрока поставил учить нас, много лет проживших в монастыре." Услышав это, Пахомий глубоко вздохнул и сказал: "Неужели вы не поняли, что вас уловил в свою сеть диавол? Ведь вы всю добродетель вашу гордостью погубили. Не Феодора оставив, вы ушли, но бежали от слышания слова Божия и благодати Святого Духа лишились. Я не моложе вас, но и я с многим вниманием слушал его и великую пользу от него получил." Этим вразумлением Пахомий смирил старцев, гордость отогнал от них, негодование их на Феодора уничтожил. С тех пор они стали усердными слушателями его учения. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 690).
1173. Чудесное призывание святого Григория Паламы к учительству
В третий год пребывания в безмолвии однажды во время молитвы Григорий Палама почувствовал, что он погрузился в сон, и ему представилось, будто в его руках — сосуд молока, до такой степени полный, что оно переливается через край. Вслед за тем показалось, что молоко приняло вид виноградного ароматного вина, которое, переливаясь через край, смочило его руки и одежду и потом, струясь всюду, испускало дивный аромат. Чувствуя сладость аромата, Григорий радовался. Между тем явился ему светлый юноша и говорит: "Почему бы тебе не передать и другим этого чудесного пития, утрачиваемого тобой без всякого внимания? Или не знаешь, что это неиссякающий дар Божией благодати?" — "Но если в настоящее время нет нуждающихся в таком питии, — спросил Григорий, — кому передать?" — "Хотя в настоящее время, действительно, нет жаждущих, — пояснил юноша, — ты все-таки обязан исполнять свой долг и не пренебрегать даром Божиим, в котором Владыка потребует от тебя отчета." При этих словах видение кончилось. Значение молока святой Григорий впоследствии объяснял так, что это дар слова обыкновенного для сердец простых, требующих нравственного учения. А превращению молока в вино он придал смысл гораздо более высокий, а именно: этим означалось, что нужда со временем потребует от него слова догматического и небесного. Вскоре после этого богомудрый Григорий был избран игуменом в Есфигменский монастырь, где братство тогда состояло из 200 монахов. С той поры, кроме слова устного, святой Григорий начал составлять свои богословские произведения и проявлять дар чудотворения. (Афонский патерик. Ч. 1. С. 345).
1174. Подвизаясь на Афонской горе под руководством опытного старца более трех лет, святой Дамиан был призван Божественным гласом к учительству
См. также: Призвание Божественное
Преподобномученик Дамиан, оставив мир и тех, кто в мире, удалился на святую Афонскую гору и здесь, в священной обители Филофея, приняв на себя ангельский образ, стал подвизаться достойно своего звания. Но желая еще больших подвигов, он через некоторое время оставил монастырь и удалился на безмолвие к одному знаменитому безмолвному подвижнику по имени Дометни, владевшему даром чудес. Водительством и душеполезными наставлениями этого безмолвника он пользовался три года, восходя от силы в силу и преуспевая во всех добродетелях так, что за неослабную ревность и усердие, тщательность и точность в исполнении всех заповедей Божиих сподобился слышать Божественный глас, призывающий его к служению ближним. "Дамиан, — таково было Божественное вещание, — не своей только пользы должно тебе искать, но и пользы других." Поэтому он тотчас же оставил Святую Гору, удалился в пределы Олимпийские и стал там с дерзновением и велегласно проповедовать слово Божее," побуждая христиан к покаянию и удалению от неправд и пороков и призывая всех к хранению заповедей Божиих и творению добрых и богоугодных дел. (Афонский патерик. Ч. 1. С. 256).
1175. Старец в видении узрел, что Ангелы отдали авве Ефрему свиток; на следующее утро авва учил, и как бы источник исходил из его уст
Один из святых видел в видении, что сонм Ангелов сходит с Неба по повелению Божию. В руках же у них был свиток. Спрашивали они друг друга: "Кому должно вручить его?" И одни говорили об одном, другие — о другом. "Поистине святы они и праведны, но этого отдать им нельзя." Многие же произнесли и иные имена святых. Наконец, сказали: "Никому нельзя отдать этого, кроме Ефрема." Старец, которому было видение, понял, что Ефрему отдали этот свиток, и, встав утром, услышал, как учил Ефрем: словно бы источник истекал из его уст. И уразумел старец, видевший видение, что от Духа Святого есть то, что исходило из уст Ефрема. (Древний патерик. 1874. С. 395. № 8).
