У тех, кто практиковал в течение жизни, энергетическое тело в бардо будет очень мощным, вредоносные существа не смогут приблизиться к таким практикующим. Однажды вам обязательно придется оказаться в бардо, поэтому лучший способ подготовиться к умиранию, к состоянию бардо – это в течение жизни накапливать благую карму. Чем больше у вас будет позитивной кармы и знания Дхармы, тем более мощным будет ваше состояние бардо. Во время пребывания в бардо, вместо того чтобы пугаться всевозможных видимостей и других существ, лучше всего практиковать Дхарму. Это самое подходящее время для практики. В это время нужно понять, что вы уже умерли, и поэтому убить вас уже никто не сможет.
В это время очень важно распознать бардо как бардо. Как вы можете это сделать? Для этого сейчас, когда вы засыпаете, постарайтесь распознавать свои сны как сны. Перед засыпанием порождайте сильную решимость осознать себя во сне. Если каждый вечер вы будете порождать такую решимость, то постепенно научитесь распознавать свои сны как сны. Это не очень сложно. Во время засыпания, вместо того чтобы думать о всевозможных разных странных вещах, вы просто осознаете, что засыпаете, и порождаете такую решимость. Тогда вы заснете быстро. Если же перед сном вы обдумываете какие-то события, у вас много мыслей, то вы не можете сразу заснуть, особенно если перед этим выпить кофе.
В тантре есть особая техника не только осознавания сна, но и контроля над своим сном. Здесь преимущества следующие: когда вы начинаете осознавать свой сон как сон, то потихоньку начинаете контролировать его. Во сне у всех есть особое тело – тело сна, оно может отделяться от вашего грубого тела, и вы можете путешествовать в нем. Это тонкое энергетическое тело сна, как и тело бардо, силой вашей мысли может оказаться в любом месте в тот же миг, как только вы о нем подумаете.
В Тибете некоторые мастера, медитировавшие в горах, отделяли свое тело сна и отправлялись в то место, где жили их родственники, смотрели, чем они занимаются, а затем возвращались назад. Такое учение не передается открыто, потому что есть опасность, что люди неправильно используют эту практику. Эту практику можно использовать и во вред, например с целью кого-то обмануть. Когда у ученика есть бодхичитта, сильное желание приносить благо другим, в этом случае Духовный Наставник постепенно объясняет ему технику выполнения этой практики. В теле сна вы можете отправиться куда-то, чтобы получить там учение. Например, если у вас есть тело сна и вы умеете им управлять, то, зная, где Его Святейшество Далай-лама дает учение, вы можете отправиться туда, получить учение, а затем вернуться. Для того чтобы обрести такой контроль над телом сна, нужно, распознав свой сон как сон, думать следующим образом. Например, если вы видите воду во сне, вспомнив в этот момент, что эта вода вам снится, идите по воде. Когда вы видите огонь, помня о том, что он снится вам, проходите сквозь пламя. Так вы постепенно научитесь контролировать четыре элемента.
Какой механизм является лучшим для распознавания сна как сна? Ваше тело сна – это не грубое тело, вы можете проверить это, посмотрев, отбрасывает ли ваше тело тень. Если вы ущипнете или укусите себя за палец и не почувствуете боли, то это означает, что вы спите. Иногда бывает, когда люди чем-то шокированы, они думают: «Может быть, я сплю?» После этого они кусают себя за палец и говорят: «Нет, я не сплю». Во сне вы можете убедиться, что вы спите, проверив, чувствуете ли вы боль. Те же способности вы можете использовать в бардо.
Что такое существование перерождения? Когда вы принимаете зачатие в материнской утробе, первый миг вашего существования в материнской утробе называется существованием перерождения. Существованием перерождения называется период пребывания в материнской утробе, когда у существа еще не сформировались руки, ноги, голова, то есть еще не сформировалась объектная основа для наименования «человек».
Когда возникает определенная объектная основа для наименования «человек», в этот момент уже происходит рождение, одиннадцатое звено цепи взаимозависимого происхождения. Одиннадцатое звено не подразумевает тот момент, когда вы появляетесь на свет из материнской утробы, это момент, когда зародыш в материнской утробе становится объектной основой для наименования «человек».
Двенадцатое звено цепи взаимозависимого происхождения называется старение и умирание.
Эти двенадцать звеньев цепи взаимозависимого происхождения были поделены на четыре части, четыре ветви. Первая ветвь называется ввергающая ветвь, вторая – ввергаемая ветвь, третья – осуществляющая ветвь, четвертая – осуществляемая ветвь.
Что представляет собой ввергающая ветвь? Сколько звеньев цепи взаимозависимого происхождения формируют ее? Это первое звено, второе и половина третьего, то есть неведение карма и сознание периода причины. Как я говорил ранее, «два с половиной» представляют собой ввергающую ветвь. Почему она так называется? из-за неведения вы создаете карму, то есть кармические отпечатки, и они остаются в ментальном сознании. Здесь речь идет о сознании периода причины, когда карма оставляет отпечатки в сознании. На поле сознания сеятель-неведение сеет зерна кармических отпечатков. Это поле с засеянными семенами, которые еще не встретились с условиями, и есть поле периода причин. Когда эти семена прорастают, это уже поле периода плода.
Ввергаемую ветвь формируют вторая половина звена сознания, то есть сознание периода плода, имя и форма, шесть опор чувственного восприятия, соприкосновение и ощущение. Эти «четыре с половиной» образуют ввергаемую ветвь. Вначале вы этого, может быть, не понимаете, но позже это будет вам интересно. Когда сеятель-неведение бросает семена кармы в почву сознания, в этот момент кармические отпечатки обладают потенциалом всего результата: сознания периода плода, имени и формы, шести опор чувственного восприятия, ощущения.
Осуществляющую ветвь образуют такие звенья, как влечение, цепляние и существование. Почему эти три звена называются осуществляющей ветвью? Влечение и цепляние являются условием для проявления кармических отпечатков, как вода – для прорастания сухих семян. Эти кармические семена, ввергающая карма, засеяны в поле сознания, и они обладают потенциалом будущего существования. Когда они встречаются с условиями, подобными воде и удобрениям, такими как влечение и цепляние, то возникает существование. Следует понимать, что осуществляющая ветвь – это причина, но это обусловливающая причина, а ввергающая ветвь – это субстанциональная причина.
В силу этой осуществляющей ветви возникает осуществляемая ветвь, которая включает два последних звена: рождение, старение и умирание. Старение и умирание – это одно звено, двенадцатое.
Прохождение полного цикла двенадцатизвенной цепи за три жизни
Нужно понимать, что не все двенадцать звеньев цепи взаимозависимого происхождения осуществляются за одну жизнь. Я объясню вам, как полностью осуществляется цикл двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения по отношению к нам за три жизни. В настоящий момент мы родились людьми. Следует знать, что, какие бы кармические отпечатки мы ни создали под влиянием неведения, вся эта карма приведет лишь к рождению в сансаре. Даже если это позитивные кармические отпечатки, они являются отпечатками загрязненной кармы. Хотя отпечатки благой кармы приводят к более высокому рождению, поскольку они созданы под влиянием неведения и омрачений, они становятся основой для страдания. Ваше тело, ваши пять совокупностей, хотя вы и родились людьми, являются основой для всех ваших страданий.
В предыдущей жизни под влиянием неведения мы создали карму, ввергающую нас в мир людей, и эти отпечатки кармы остались в сознании. Соответственно, два с половиной звена относятся к предыдущей жизни. Сознание периода причины относится к предыдущей жизни. Также в предыдущей жизни влечение и цепляние, относящиеся к предшествующей цепи взаимозависимого происхождения, стали условиями для проявления кармических отпечатков, благодаря чему вы приняли зачатие в материнской утробе человека и обрели сознание периода плода. Первое, что относится к этой жизни – это сознание периода плода, далее – имя и форма. Имя и форму вы обретаете в момент зачатия в материнской утробе. Итак, два с половиной звена относятся к предыдущей жизни, а к этой жизни относится вторая половина третьего звена – сознание периода плода, имя и форма, шесть опор чувственного восприятия, соприкосновение и ощущение.
