На хвалитех стихиры на 4, глас 8.
Подобен: О, преславнаго чудесе:
Приидите, вернии, / старицу блаженную Матрону вси согласно восхвалим, / яже в житии своем / попечение изрядное о людех показа, / и ныне прибегающим к ней благодатная деяния являет, / таже, в лице святых водворяющися, / Престолу Божию присно предстоит / и молится о спасении душ наших.
Присно в Бога богатящися, / благодати Божия исполньшися, / многия люди, недужныя телом, / здравы сотворила еси, / таже противу сил вражиих, / досаждающих душам человеческим, / воительница дерзновенная / воистину показалася еси, / Матроно, старице богоблаженная.
Лишения, гонения / и уничижения от безбожных, / беды от сродник и ближних / Христа ради претерпела еси. / Ему же и жизнь свою вверивши, / богоблаженная старице Матроно, / о творящих тебе напасти / дерзновенно молилася еси, / да в разум истины приидут и спасутся.
Слава, глас и подобен тойже:
О, преславнаго чудесе! / О, таинства неизреченнаго! / Слепорожденная Матрона преславная, / духовныма очима волю Божию прозирающая, / тайная душ человеческих зрит / и помощь изрядную, коемуждо потребную, подает. / Да кийждо, от нея благодеяние приемший, / Триединаго Бога усердно прославит / и достойную хвалу Ему принесет.
И ныне, Богородичен:
О, преславнаго чудесе! / Небесе и земли Царица, / от святых сродников наших умоляемая, / до ныне землю Русскую покрывает / и лика Своего изображении милостивно обогащает. / О Владычице Державная! / Не престани и на будущее время / во утверждение на Руси Православия / милости и чудеса изливати до века. Аминь.
Славословие великое. Ектении и отпуст.
На Литургии
Блаженны от канона, песни 3-я и 6-я.
Прокимен, глас 3:
Господь Просвещение мое и Спаситель мой, / кого убоюся. Стих: Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся. Апостол к Галатом, зачало 208. Аллилуиа, глас 6: Господь решит окованныя, Господь умудряет слепцы. Стих: Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя. Евангелие от Луки, зачало 33. Причастен: В память вечную будет праведник:
Приложение 2
Покровский женский монастырь
Если вы зайдете на подворье Покровского женского монастыря, то увидите, что от самых ворот вглубь тянется длинная очередь. Множество людей, кто со свечками в руках, кто с цветами, терпеливо ждут, когда они смогут подойти и приложиться к главной святыне обители – мощам матушки Матроны.
Сама история возникновения Покровского монастыря заслуживает отдельного рассказа. Во времена царствования Михаила Федоровича Романова это пустынное место было превращено в своеобразное дикое кладбище для бездомных бродяг, которых называли «странные люди».
Когда на московских улицах подбирали тела замерзших или убитых, то их свозили в это место и выставляли на несколько дней. Если в течение этого времени кто-то из знакомых или родных опознавал труп, то он мог забрать его и похоронить самостоятельно. Тех же, кто оказывался никому не нужен, опускали в ямы так называемых Убогих домов – больших деревянных сараев. За зиму в этих «холодильниках» могло скопиться несколько сотен тел. А весной приходил священник, отпевал безвестные души, и несчастных хоронили, как православных христиан.
Похороны обычно проходили в седьмой четверг по Пасхе или в день Покрова Пресвятой Богородицы. В Троицкую родительскую субботу и на Покров из всех окрестных храмов и монастырей к Убогим домам отправлялся крестный ход. Священнослужители, в окружении простого люда, несли саваны и гробы и после службы погребали безвестных покойников.
Как раз в эти года в Москве началась эпидемия чумы, или, как ее тогда называли, моровой язвы. Власти пришли к выводу, что хранящиеся всю зиму в ямах трупы представляют опасность для города и его жителей. Истлевая и разлагаясь, они становились источником инфекции, которая заражала воду и почву и могла распространяться по Москве.
Было принято решение очистить этот участок. И в 1635 году царь издал указ, по которому эти земли были отданы Церкви для строительства мужского монастыря. Будущие насельники обители должны были возносить ко Господу молитвы о тех, кого годами хоронили на диком кладбище, и вымаливать прощение для их грешных душ.
Однако отстроена обитель была только 20 лет спустя в годы царствования Алексея Михайловича.
Построить монастырь в честь Покрова Пресвятой Матери Божьей царя побуждали два обстоятельства. Его дед патриарх Филарет отошел ко Господу в день празднования Покрова Богородицы. Так же создание нового По кровского монастыря как бы восстанавливало древнюю Покровскую обитель, которая была отстроена еще при Иване III, но погибла в огне пожара.
Когда монастырь был построен, при нем разбили прекрасный фруктовый сад. Обитель считалась великокняжеской, строения были весьма ухожены, и на ее территории расположили кладбище для богатых купцов. Могилы украшали прекрасно выполненные надгробья, и в конце 19-го столетия это место стало считаться своего рода музеем под открытым небом, в котором были выставлены замечательные образцы монументальной скульптуры.
Во время Отечественной войны 1812 года обитель понесла серьезный урон от нашествия вражеских войск.
Французские солдаты, бесчинствуя на территории монастыря, поджигали и разрушали здания. На первом этаже Покровского храма устроили конюшню и держали лошадей, а второй этаж занял генерал-француз.
Поживиться в монастыре было нечем, и католики начали осквернять святыни православия. Чудесные образа они кололи штыками и жгли, лики святых кололи гвоздями, а престолы, расположенные в алтаре, применяли в качестве столов, после чего рубили и жгли их.
Воинствующие варвары уничтожили прекрасную роспись храма. Но после того, как Наполеон был выдворен из России, при поддержке властей, обитель была восстановлена, храмы вновь расписаны, иконостасы украшены новыми образами.
Новые беды ждали монастырь в начале XX века. Революция 1917 года принесла с собой гонения на веру православную, обитель закрыли, а храмы изуродовали. Сначала была разобрана ограда и взорвана колокольня, а после соборы были перестроены так, что их невозможно было бы узнать – они лишились куполов и крестов, а нелепые пристройки обезобразили их архитектуру.
На территории кладбища снесли все надгробья, выстроили эстраду и аттракционы. Вскоре место погребения сотен людей было превращено в местный парк культуры и отдыха, в котором так же устроили поле для футболи стов спортивной школы. Спортивные залы устроили в бывшем Воскресенском соборе, а в Покровском храме поместили типографию Моссовета и редакцию журнала.
Корпуса, в которых в прежние времена жили монахи, превратили сначала в жилые дома, а позже отдали под различные учреждения – банки, школы, посылторг.
Однако во второй половине XX века некоторым храмам и монастырям удавалось вернуть себе свои территории, и они открывались для служения Господу в эти нелегкие для всех православных людей годы.
В те времена, когда у власти находился Андропов, патриарху Пимену удалось добиться разрешения на восстановление одного из практически превращенных в руины московских мужских монастырей. Власти разрешили Церкви начать возрождение Покровской обители. Однако тем организациям, которые занимали его территории и помещения, это решение не пришлось по вкусу, и они стали активно выражать свой протест. Тогда было дано разрешение на восстановление Даниловского монастыря, здания которого когда-то были отданы под колонию для малолетних преступников. Эта обитель и была реконструирована первой.
Через некоторое время в столице уже насчитывалось четыре возрожденных мужских монастыря и три женских. Поэтому, когда весной 1997 года вновь встал вопрос о территории Покровской обители, патриарх Алексий дал благословение на устройство на этом месте женского монастыря.
Первой настоятельницей возрожденного Покровского монастыря с 22 февраля 1995 года стала Ольга (Мискина), инокиня из Свято-Троицкой Дивеевской обители. Приняв через несколько месяцев постриг, она получила имя в честь святой блаженной Феофании. Это служение в восстанавливающейся обители стало для матушки поистине тяжким крестом, но ее поддерживала вера в Божий промысел, беспрестанные молитвы и небесное заступничество святой Матроны. Не обделял своим вниманием монастырь и Святейший Владыка – по его благословению обители не раз оказывалась разнообразная помощь.
Стены обители пришлось буквально поднимать из руин. Мало того, что в начале века стены зданий были местами разрушены, так и на протяжении десятилетий никто не занимался их ремонтом. Стены осыпались, крыши текли, а фундамент местами просто ушел в землю.
Первым насельницам возрожденной обители пришлось несладко – шум машин и гам рабочих, вечная нехватка денег и необходимость как можно скорее завершить строительство. Не все организации охотно освобождали помещения, и с ним пришлось «повоевать». Пол в отстраиваемых заново храмах покрывал дешевый линолеум, а на стенах висели бумажные иконы, однако службы велись, даже если в будние дни на них приходили один-два человека.
