Хотелось бы здесь припомнить о другой святой, также получившей от сына небесного кольцо. Речь идет о святой Екатерине, чье житие описал уже упоминаемый доминиканский монах Иаков Ворагинский в своей «Золотой легенде» – собрании христианских легенд и житий 1260 года издания. Екатерина Александрийская жила в III веке н. э. Как гласит легенда, Екатерина была богата, красива, образованна, что легко объясняется ее общественным положением дочери самого Ксантоса – правителя Египетской Александрии.
Западноевропейская резная иконография: покрытая волосами пустынница на руках у ангелов парит над землей
Но принцесса отличалась капризным характером, ибо всем своим многочисленным женихам дала от ворот поворот, гордо заявив, что будет принадлежать лишь тому, кто превзойдет ее в знатности, богатстве, красоте и премудрости. И лишь древний старец смог открыть деве тайну, что достойный ее жених принадлежит к горнему миру. Затем последовал странный сон, во сне дева увидела младенца, сидевшего на руках у Девы Марии. Но отвращал он свой лик от Екатерины, так как была она язычница. Надо было срочно принять крещение, что Екатерина покорно исполнила, и уже в следующем сне младенец Христос посмотрел на нее ласково и вручил перстень своей духовной невесте. Проснувшись, Екатерина увидела на пальце кольцо, что стало бесспорным доказательством реальности происходившего. Этот красивый сюжет, используемый в живописи, называется «Обручение Св. Екатерины» и часто встречается у мастеров эпохи Итальянского Возрождения (особенно у художников венецианской школы). Обычно коленопреклоненная святая изображается перед Мадонной с младенцем, надевающим Екатерине на палец кольцо.
Добавим, что на этом история святой христовой невесты не заканчивается, потому что в Александрию прибыл Максимин, племянник римского императора Максимиана (307–308 гг.), яростного ненавистника христиан. Конечно же, интересы Екатерины и Максимина столкнулись на религиозной почве, и начались нескончаемые теологические рассуждения о том, чья вера правая. Максимин призвал на помощь пятьдесят мудрецов, но каким-то удивительнейшим образом Екатерина обратила античных философов в христианство, за что Максимин приказал их сжечь. Другая версия легенды гласит, что отступников не сожгли, а посадили на кол. Исход был невесел: дева оказалась в темнице, для нее было придумано особое орудие пыток – четыре колеса с железными шипами. Святую привязали к этим колесам, но тут удар молнии сокрушил адскую машину. И тогда Максимин отдал приказ отрубить деве голову.
Святая Екатерина Александрийская. Художник Корреджо
После казни святой Екатерины тело ее исчезло. По преданию, мощи ее были перенесены ангелами на вершину самой высокой горы Синая, теперь носящей ее имя.
Святую Екатерину изображали многие выдающиеся художники; иногда на картинах она предстает с пальмовой ветвью мученицы, иногда – в короне, держащей в руках книгу, на страницах которой написано: «Ego me Christo sponsam tradidi» (лат. «Я вверила себя Христу как невеста»).
Между прочим, имеется еще одна «обрученная» святая Екатерина, но она носит имя Екатерина Сьенская. Была она католической монахиней доминиканского ордена и жила в XIV веке. Она во многом повторила путь своей святой предшественницы; в жизнеописании Екатерины Сьенской есть эпизод о видении ей Девы Марии с Христом. В итальянской живописи можно обнаружить сюжет «Мистическое обручение Св. Екатерины Сьенской»: святая показана коленопреклоненной перед Мадонной с Младенцем либо перед взрослым Христом, надевающим ей на палец кольцо.
Встречаются также композиции, представляющие рядом святых великомучениц Марию Магдалину, Екатерину, Екатерину Сьенскую, Варвару и Урсулу.
Однако вернемся к нашим затворницам.
Многие, желая чувствовать себя почти святыми людьми, пытались следовать примеру ученицы Христа, ставшей на какое-то время пустынной затворницей. Маргарита Кортонская подобно Марии Магдалине тоже намеревалась удалиться от мира, но ее отговорили, причем сделал это сам Иисус Христос. Представ перед ней в видении, Сын божий сказал: «Хотя и не судьба тебе жить в пустыне (поскольку пустыни не для наших времен), и в своем краю можно жить так уединенно, как будто живешь в пустыне».
Мистическое обручение св. Екатерины Сиенской. Художник Лоренцо Лотто
Этот «призыв», взятый церковниками на заметку, быстро привел к тому, что многие женщины уже возжелали уединяться от мира, жить безгреховно, истощая свою плоть, издеваясь над своей женской природой и красотой. Уже в Средние века многие женщины «вели в городе уединенную жизнь», живя либо в кельях возле городских стен, либо затворяясь в семейных дворцах и палатах. Чаще всего подобные затворницы принадлежали к числу каких-либо монашеских орденов.
Известно, к примеру, что в Тоскане Мария Магдалина являлась покровительницей приютов отшельниц в Пизе, Лукке, Кортоне и Чиуси. Жаль, что на момент своего пребывания в этих прекрасных городах Италии автор не знала этих фактов, а то бы обязательно наведалась в места, где, возможно, еще сохранились постройки средневековых приютов. Вероятнее всего они – эти постройки – действительно сохранились, ведь не зря же Италию называют музеем под открытым небом. К тому же выскажу свое искреннее восхищение небольшим прекрасным городком Луккой, частично обнесенным великолепно сохранившейся крепостной стеной XIV века.
Мария Магдалина стала заступницей не только несчастных, больных, страждущих знаний, но и отшельников, пустынников. Рассказывают, что в XII веке в глухом лесу Тюрингии отшельница Полина соорудила на месте своего отшельнического пребывания сначала деревянную, затем небольшую каменную часовню Марии Магдалины. Историки также сообщают нам о двух затворницах, живущих возле часовни Святой Марии Магдалины в Лионе; у одной из них, Аделаиды, бывали видения, во время которых она поднималась в воздух так же, как некогда и покровительствующая ей святая.
Монастырь Марии Магдалины в Гефсимании (на переднем плане – церковь всех Наций)
Все эти обстоятельства, рисующие в народе образ грешной святой, пребывающей в статусе необыкновенного служения Господу, заставил проповедников в своих проповедях призывать мирян-грешников брать пример с Марии Магдалины. Их побуждали, подобно той, избавляться от груза тщеславия, невоздержанности, а заодно и от предметов роскоши, жертвуя их на добрые дела и на нужды церкви. Как вещал в проповеди Бернардино Сиенский:
«Следуйте примеру святейшей Марии Магдалины, и тогда бесплодная, мирская, пустая любовь обретет полноту божественной любви». Между прочим, сам этот почтенный муж происходил из древнего итальянского рода Альбически, но в семнадцать лет почувствовал призвание к аскетической жизни и, раздав все свое имение бедным, вступил в монашеское братство. Не исключено, что именно образ святой Марии Магдалины явился для него примером в этой личной аскезе, построенной на исключительной вере. И он был не одинок в практике «обретения полноты божественной любви», призывавший на помощь в сем богоугодно деле не кого-нибудь, а именно святую Марию Магдалину.
Бернардино Сиенский. Статуя работы Антонио Рагги
Часть 3
Тайная супруга Иисуса Христа
Глава 15
Beata peccatrix – святая грешница… царского происхождения
Beata peccatrix, святая или блаженная грешница – название, напоминающее одновременно о грехе и святости. Это дополнение довольно часто приписывали к имени Марии Магдалины. Любопытно, что в то время, как факты биографии «взрослой» Марии из Магдалы на протяжении многих столетий вызывали ожесточенные споры, сведения о ее ранних годах под сомнение не ставились.
Практически все проповедники и составители житий были единодушны в вопросе происхождения Марии Магдалины. По их мнению, она происходила из stirpe regia, то есть, из королевской семьи. В проповеди ХII столетия встречается утверждается, что Мария Магдалина – не только голубых кровей, но и богатая наследница. В цистерцианском тексте (написан также в XII веке) и некоторых других текстах житий Марии Магдалины говорится, что ее мать по имени Евчария происходила из израильского королевского дома, а ее отец, Теофил, – из семьи знатных сатрапов и являлся наместником Сирии и соседних приморских районов. Теофила также называют сирийцем по национальности. К тому же отдельные авторы житий стали писать, что Теофил «стал впоследствии под влиянием учения Христа его учеником и, отказавшись от мирской власти, смиренно последовал по его стопам».
