Следующий вид негативных действий на уровне речи — это грубая речь. Если уж кому-то из вас захочется по привычке кому-то нагрубить в течение этих дней, то грубите, пожалуйста, самому себе. У нас, в Тибете, принято говорить: “Подчиняй себя силой, подчиняй других миром”. Силу гнева нужно применять к самому себе, себе надо говорить: “Ты был неправ, ты говорил плохие вещи, нужно быть лучше!”. С другими людьми нужно быть мягкими, не надо проявлять гнев и грубость по отношению к другим. Если вы попытаетесь кого-то подчинить силой, усмирить жесткими словами, то ситуация, напротив, только ухудшится. Так что в течение этих девяти дней полностью воздерживайтесь от всякой грубой, неприятной речи и не говорите другим резких, нелицеприятных слов. Поскольку вы находитесь сейчас не в городе, а в ретрите, исполнить это вам будет легко, и если вы станете вести себя смиренно и скромно, то здесь никто этим не воспользуется, и вы всегда получите свою пищу. Так что не беспокойтесь! (Смех) Живя же в городе, находясь на работе, вы должны иметь достаточную силу, иначе люди будут вас использовать.
В течение этих дней не пейте алкогольных напитков, алкоголь повышает агрессивность, разрушает спокойствие всех людей. Как говорил сам Будда, его последователи не принимают ни капли алкоголя, ибо человеческий ум и без того уже достаточно одурманен и глуп, а алкоголь лишь усугубляет это состояние. Ведь наш ум достаточно дурной, не так ли? (Смех). Не надо стараться стать ещё хуже. Нам нужен нектар, чтобы быть умными. Не будем дружить с алкоголем!
Следующий вид негативного действия на уровне речи — это пустая болтовня. Не всякая ваша речь является пустой болтовней. Что есть пустая болтовня? Это когда вы следите за всеми, подобно агентам КГБ и говорите: “Этот человек сделал то-то, а вот этот сделал то-то”. Если уж вы хотите быть похожими на тайных агентов, то вместо того чтобы следить за другими людьми, наблюдайте за своим собственным умом и его состояниями, следите, как работает ваш ум, о чем вы думаете. И как только в вашем сознании появляется отрицательная мысль, тут же зафиксируйте её и постарайтесь устранить. Лучший способ уменьшить свои негативные эмоции и состояния сознания — это опознать их, идентифицировать. Ведь если в ваш дом постоянно забирается вор, а вы не знаете, кто это, то этот неизвестный вор будет продолжать таскать потихоньку ваши вещи, пока вы не установите, кто это делает, пока вы не поймаете его на месте преступления и не уличите его. Вам даже не придется требовать, чтобы он прекратил воровать. Вы просто скажете ему: “Я знаю тебя, это ты — тот самый вор”. И вор на следующий день не придет.
Точно так же, пока вы не знаете свои собственные негативные состояния ума, они будут продолжать возникать в вашем сознании и продолжать разрушать ваш покой. Но когда вы заглянете в свой ум и научитесь идентифицировать отрицательные состояния своего ума, вы станете совершать всё меньше и меньше негативных действий. Так что в продолжение этих девяти дней смотрите вглубь себя, внутрь себя и не слишком много смотрите наружу. Не уподобляйтесь обезьяне из той истории, что я расскажу вам сейчас.
Жила-была одна обезьяна. Она была очень-очень грязная. Тут она увидела другую обезьяну, у которой был грязный хвост, и зажала свой нос от омерзения: “Поглядите, какая она грязная!”. Но у этой другой обезьяны грязным был лишь хвост, тогда как первая была сплошь покрыта грязью. Так что не будьте похожими на эту обезьяну!
Затем идут три негативных действия ума. Первое — это алчность, или страстное желание. В течение этих девяти дней вы должны соблюдать обет иметь как можно меньше страстных желаний: “Я хочу это, я хочу то”. В течение многих и многих предыдущих жизней вы были охвачены сильными желаниями и все время пили соленую воду страстей и желаний: “Я хочу это, хочу то”. Но удовлетворили ли вы свою жажду солёной водой? Жажда стала ещё сильнее. Так что в течение ретрита не думайте много о мирских желаниях.
Но буддизм не утверждает, что вообще желание — это плохо. Есть два вида желаний: разумные желания и глупые желания. Глупые желания — это желания того, что не принесёт вам настоящего счастья, это желание соленой воды, это то, что никогда не решит ваши проблемы, а только усугубит их. Но вы имеете полное право желать нектара. Когда вы пьете нектар, то вы полностью освобождаетесь от жажды. В течение этих девяти дней пусть в вас присутствует желание достичь освобождения и состояния Будды, а не желание мирских вещей. Пусть в вас присутствует желание обрести ум, полностью свободный от всех омрачений. За девять дней достигнуть этого состояния невозможно, но некоторого успеха в реализации этой цели добиться можно. У вас должно быть желание добиться успеха в своем духовном развитии, а не желание обрести деньги, хорошую репутацию, славу и т. п.
Я знаю, что во время ретрита вы не будете хотеть заработать побольше денег, вам нетрудно будет не иметь желания денег, так же нетрудно вам будет не желать каких-то деликатесов. Но вот желание славы устранить во время ретрита не так-то просто. Если вы попытаетесь медитировать должным образом, и у вас будет что- то хорошо получаться, то вы, если речь идет о людях из Москвы, можете подумать: “Я из Москвы, а у нас, москвичей, хорошо получается медитация”. И пойдет за москвичами слава, что они имеют особые способности к медитации, и все люди зауважают московских учеников. (Смех) Но аналогичная мысль может появиться у жителей Бурятии, или у тувинцев, монголов или др. Сначала у вас появляется осознание свой национальной “исключительности”, своей принадлежности к “особому” городу, из которого вы родом, или к “особой” местности, как, например, Курумкан, или к какой-то “особой” группе людей, а затем всё постепенно сведется к вашему собственному “Я”: “Из всех этих людей я самый умный, я самый лучший!”. Постарайтесь в течение ретрита чувствовать себя нижайшим среди всех участников ретрита. Если будете сидеть на самом низком сиденье, то достигнете высочайшего трона — состояния Будды.
Это — обратная реакция на ваше смирение. А если вы будете слишком любить себя, то счастья не достигнете, это тоже обратная реакция. Получится всё наоборот: работает обратный механизм.
Если вы будете любить других, беречь их и заботиться о них, то вы сами достигнете счастья таким образом работает этот особый обратный механим, который был обнаружен Буддой. Будда сделал это открытие и затем передал людям знание об обнаруженном механизме и учил нас вести себя с учетом этого механизма. Он учил: “Будьте мудрыми, а не глупыми. Не говорите всё время “Я, я,я. Л” Так что в течение этих девяти дней не говорите всё время: “Я, я, я…”. Говорите: “Вы, вы, вы…”. Скажем, если речь идет о пище, то предлагайте её сначала другим людям, не старайтесь самому прежде всех поесть. Это тоже практика.
Следующий вид негативного действия на уровне ума — это вредоносные мысли. В течение этих ретритных дней вы принимаете на себя обет воздержания от вредоносных мыслей, у вас должно быть чувство, что ни единым словом или мыслью вы ни за что не будете причинять вред людям. Какой смысл в том, чтобы причинять вред другим? У людей и без того достаточно много проблем и сложностей, и все люди были когда-то вашими матерями, все они были к вам очень добры. Если уж вы не можете помочь им, то, по крайней мере, пожалуйста, в течение этих девяти дней не причиняйте им вреда. Понятно, да? Это очень важный ретрит. Помните об этом.
Я последователь мастеров школы кадампа, поэтому у меня нет каких-то особых, тайных мантр, чтобы передать вам таких, благодаря которым вы могли бы стать какими-то особыми мистическими людьми. Я даю вам эти вот наставления, которые сам практикую. Понятно, да?
Если вы заложите такую основу, то впоследствии, когда имея эту основу, вы получите посвящение в Ямантака-тантру и станете практиковать её, то это будет очень хорошо.
Следующий вид негативной кармы на уровне ума — это ложные воззрения, ложные взгляды. В течение этих дней ретрита вы соблюдаете обет воздержания от ложных взглядов: вы не должны думать, что нет ни будущих жизней, ни прошлых жизней, что нет кармы. Не думайте, что вы можете делать всё что угодно. Если вы чего-либо не знаете, то не надо делать каких-либо заключений, пусть ваше отношение останется нейтральным. Если вы с помощью собственной логики не можете постичь некоторые сложные моменты
Учения, то не говорите, что это неверно, лучше скажите: "Может быть, это верно, но я не знаю”. В скептицизме нет ничего дурного. Цинизм — это плохо. В буддизме очень важно быть скептиком, не надо сразу же принимать на веру всё, что вы слышите, потому что в этом случае сегодня вы можете полностью принять всё услышанное, а назавтра полностью от всего отказаться.
