Во-вторых, если бы Бог захотел столь милосердно покарать их [папистов] и мятеж мог бы вспыхнуть, он никогда не принес бы того улучшения, какого от него ждут. Ведь в мятеже нет ничего разумного; обычно он причиняет больше бед невиновным, чем виновным. Поэтому ни один мятеж нельзя оправдать, даже если само дело и было праведным. Во все времена из него проистекает больше вреда, чем улучшения, что подтверждает и пословица: "Плохое порождает худшее". И власть, и меч учреждены не для чего иного, как для того, чтобы наказывать злых, защищать благочестивых и предотвращать мятеж. Об этом говорят св. Павел и св. Петр (Рим. 13 и 1 Пет. 2). Но если восстает Herr Omnes 13, который не может ни отличить злого от благочестивого, ни действовать в соответствии с этим различием, то он бьет в толпе всех, кто попадается ему под руку, и не может достичь цели, не прибегая к ужасному бесправию.
Поэтому внимай властям. До сих пор, пока они не прикажут и не начнут действовать, смиряй руки, рот и сердце и ничего не предпринимай. Однако, если ты сможешь склонить власти к тому, чтобы взяться за дело и призвать под свои знамена других, то это тебе дозволено. Если они не захотят, то и ты не должен хотеть подобного. Если же ты не остановишься, то поступишь неправедно и будешь выглядеть намного хуже своих противников. Я был и хочу всегда быть с теми, кто страдает от мятежа, даже если их дело неправедно, и противиться тем, которые учиняют мятеж, даже если они отстаивают праведное дело. Ведь мятеж не может свершиться без невинной крови или разрухи.
В-третьих, мятеж запрещен Богом, Который изрек устами Моисея: "Quod iustum est, iuste exequaris" ("Что законно, осуществляй при помощи права"). [Бог] также провозгласил: "Мне отмщение, Я воздам"14 . Об этом же говорит и взятая из повседневной жизни пословица: "Кто отвечает на удар — неправ": И еще одна: "Никто не может быть судьей над самим собой". Бог не признает его, и потому он недопустим. Мятеж не должен постоянно умножать зло в мире. Он направлен против Бога, и Бог противится ему.
В-четвертых, в наше время в мятеже особенно наглядно проявляется внушение дьявола. Ведь, видя ясный свет правды, которая во всем мире разоблачает его идолов — папу и папистов, он никак не может противостоять этому; блеск настолько ослепляет его, что он не может исторгнуть из себя ничего, кроме обмана, клеветы и глупостей. У него как будто бы изгладились из памяти свет, красочность, яркий блеск, которые были присущи его начинаниям в прежние времена. И это нашло отражение в буллах и сочинениях лжецов: папы, Экка 15, Эмзера 16 и подобных им. Продолжая свои козни, он [дьявол] хочет учинить мятеж посредством тех, которые похваляются своей приверженностью к Евангелию. При этом дьявол надеется опорочить наше учение, представить его исходящим от себя, а не от Бога. Некоторые уже выдвигали [такие обвинения] с церковных кафедр, живописуя забавы, жертвами которых стали эрфуртские священники 17. Но это, если захочет Господь, дьяволу не удастся. Нам выпало на долю терпеть его оскорбления, но и ему придется пострадать от того, что воздается ему полной мерой. Те, кто основательно изучают и понимают мое учение, не учинят мятежа. Не этому я учил. Некоторые, правда, затевают смуту, похваляясь нашим именем, но при чем же здесь мы? Разве паписты, прикрываясь именем Христа, не творят то, что запрещал Христос, и то, что разрушает христианство? И разве можно в такое время, когда среди папистов встречаются тщеславные обезьяны-Иуды и Иуды-скоты, требовать от нас блюсти в нашем клиросе такую чистоту, чтобы там не споткнулся даже св. Петр? Они же, тем не менее, не хотят признавать родство своего учения с дьяволом. Однако я считаю, что дьявол лишь ищет повод для поношения нашего учения доступными ему средствами. Если бы он был в состоянии сделать что-то худшее, то он пошел бы на это. Однако он ослабел; ему, если захочет Господь, придется за все расплатиться. Потому-то он и наносит такие слабые, нерешительные, вялые удары. Но при помощи мятежа он не преуспеет и не должен преуспеть, как бы ему ни хотелось этого.
Поэтому прошу я, кто хочет прославить себя как христианина, пусть поступает в соответствии со словами св. Павла (2 Кор. 6), чтобы мы не давали противникам повода для опорочения нашего учения. Ведь мы видим, насколько изворотливы паписты, не замечающие бревен в своих глазах и старающиеся изо всех сил отыскать в наших глазах маленькую щепочку. И, чтобы они не имели никаких преимуществ, мы не должны потворствовать им. Ведь если даже один из нас не подобен чистому Духу и ангелу, то все наше дело представляется несправедливым. Тогда радуются они, тогда скачут они, тогда поют они, как будто бы они одержали полную победу. Поэтому не будем давать повода для их клеветы, которую они насаждают повсюду, повсюду, повсюду. [И действовать так надо] не из-за [страха] перед ними (ведь даже чистую душу, перед которой подобает прекратить злословие и захлопнуть пасть, они также, как мы видим, не обходят клеветой), а ради Святого Евангелия, поношению которого мы должны, насколько это возможно, противиться и заткнуть им пасть (как учит св. Петр), чтобы они не смогли [уязвить ] нас даже толикой позорящей нас правды. Ведь все злое, что они могут сказать о нас, они тотчас же переносят на [наше] учение; и, таким образом, святое Слово Божие должно нести наш позор, за что ответственны все мы. Они же, благородные, чистые, невиновные люди, стремятся представить свое учение неопозоренным, хотя оно принесло столько суетного вреда.
Но ты спрашиваешь: Что же нам делать, если власти не хотят начинать [борьбу с папистами]? Должны ли мы и дальше терпеть и усиливать их произвол? Ответ: Нет, ничего подобного допускать нельзя. В этом деле ты должен поступать трояко.
Первое: Ты должен познать свой грех, которым строгое Правосудие Божие испытывало тебя посредством антихриствующего правления, как провозглашает св. Павел в 2 Феc. 2: "Бог пошлет вам ложное учение и правление, потому что вы не приняли любовь истины ко спасению" 18. Это только наша вина во всем том, что папа и его приспешники сотворили с нашим имуществом, телом и душой. Поэтому, прежде чем ты захочешь освободиться от наказания и муки, ты должен познать грех и очиститься от него; в противном случае ты ополчишься против пик и камней, которые, будучи брошенными в небо, упадут тебе на голову.
Второе: Ты должен смиренно молить [Бога выступить] против папского правления, как учит девятый Псалм, где говорится: "Восстань, Господи, Боже мой, вознеси руку Твою, не забудь угнетенных. Зачем нечестивый пренебрегает Бога, говоря в сердце своем: „Ты не взыщешь? Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою. Тебе предает себя бедный; сироте Ты помощник. Сокруши мышцу нечестивому и злому, так чтобы искать и не найти его нечестия" и т. д.".
Третье: Позволь моим устам уподобиться устам духа Христова, о которых св. Павел говорил так: "Господь Иисус убьет духом уст Своих" 19. Это мы и делаем: уверенно продолжая начатое, устно и письменно разоблачаем перед людьми мошенничество и ложь папы и папистов. [И будем делать это ] до тех пор, пока они во всем мире не будут окончательно вскрыты, выявлены и преданы позору. Ведь его, [т. е. папу] нужно прежде всего умертвить словами; и это должны свершить уста Христовы, которыми он будет вырван из сердец людей, и его ложь будет выявлена и предана поношению. Ведь когда он изгнан из сердец настолько, что его дело уже не почитается, он становится бессильным. Таким способом можно решить дело лучше, чем сотней мятежей. Силой мы не покончим с ним, напротив — лишь еще больше усилим его, как это бывало не раз. Но если действовать при помощи света правды, сверяя ее с Христом и Его учением, с Евангелием, тогда падет он [папа] и будет сокрушен безо всяких забот и усилий. Посмотри на мои действия. Разве я не принес папе, епископам, священникам и монахам только при помощи уст, безо всяких ударов мечом, большего вреда, чем до сего времени причиняли все императоры и короли, и князья со всей их силою? Почему же? Потому что Даниил в гл. 8 говорит: "Этот царь будет сокрушен не рукою" 20. И св. Павел [утверждает]: "Он должен быть уничтожен устами Христовыми" 21. Значит, я и каждый, кто распространяет слово Христово, можем славословить себя, что наши уста — уста Христовы. Я всегда уверен, что слово, произнесенное мною, не мое, а Христово слово; мои же уста — уста Того, чье слово они произносят.
Поэтому ты не можешь стремиться к телесному мятежу. Начало уже положил Сам Христос Своими устами, которые представляют главную опасность для папы. А нам позволено следовать этому и продолжать это. То, что сейчас происходит в мире, не наше дело 22. Невозможно, чтобы человек сам начинал и осуществлял такое дело. И оно зашло так далеко без моих поучений и советов. Оно и должно было начаться без моего совета, и врата ада не могли воспрепятствовать этому. Колесо вращает другой человек, не видя которого, паписты обвиняют нас. Но он должен обнаружиться среди них. Дьявол издалека почуял запах жареного и испугался заранее грядущих лет [и грядущих перемен]. [Поэтому] он и позволил распространиться многим пророчествам, которые кое-кто истолковывает как предсказание о моих [выступлениях]. Я же не перестаю удивляться их великому плутовству. Он [дьявол ] также не единожды с удовольствием умертвил бы меня; теперь же, стремясь опозорить этот духовный мятеж и предотвратить его, он очень хочет, чтобы произошел мятеж телесный. Но ему не поможет ничто. Такова воля Божья. Он должен погибнуть не от рук [человеческих ], а только от уст [Христовых]; и не поможет ему ничто.
