Вскричали ангелы во гневе:
— Кто это, дерзнувший вызвать нас, а сам из плоти и крови, прах и тлен?
И не мог ответить рабби Йосеф делла Рейна, потому что душа его почти отделилась от тела, а ученики от страха лежали внутри круга, как мертвые.
Дотронулся до него ангел Метатрон и сказал:
— Почему испугался ты, человек?
— Укрепи меня и дай мне разрешение говорить, — попросил рабби Йосеф делла Рейна.
Простер ангел Катриэль свое крыло, дотронулся до него и сказал:
— Видишь, укрепил я тебя. Встань и говори слова свои.
Встал тогда рабби Йосеф на ноги и начал речь:
— Видит Господь, что лишь для славы его начал я дело это, чтобы поднять Шехину из праха и привести избавление народу Израиля, семени святому. И призвал я вас, ангелов высших, чтобы научили вы меня, в чем сила Сатана и как можно низвергнуть его владычество.
Отвечали ему ангелы:
— Сложна просьба твоя. Из-за грехов народа Израиля усилился Сатан до чрезвычайности, и нет сейчас никого, кто мог бы спустить его со звезд, потому что защищен он тремя преградами, которые ни одно живое создание не в силах преодолеть, разве что Святой, Благословен Он, так решит.
Заплакал рабби Йосеф и сказал:
— После того, как я готов душой своей пожертвовать за Господа и Шехину Его, видите вы мое горе и отказываете в помощи?
На это сказали ему ангелы так:
— Слушай, Йосеф, желанна на небесах мысль твоя, но еще не пришло время избавления. Однако из-за мудрости твоей великой, тайн Господних и имени Его Тайного (шем а-мефораш) готовы мы открыть тебе путь и сказать, какие деяния предстоит тебе совершить. И если удастся тебе дело это — как же хорош твой удел и счастлива твоя доля!
— Ангелы высшие, — ответил им рабби Йосеф, — не отклонюсь я от советов ваших ни влево, ни вправо, и уверяю вас именем Его великим, что не проявлю слабости.
Начали тогда речь свою ангелы так:
— Знай, что с одной стороны есть у Сатана две крепких ограды: стена железная и океан великий. С другой стороны также есть у него ограда крепкая — гора снежная, вершиной достигающая небес. И предстоит тебе преодолеть эти три преграды, чтобы подняться на гору Сеир, судить гору Эсава (Сатан является ангелом-покровителем брата Якова — Эсава) А сейчас отправляйся к горе Сеир и знай: все, что ты будешь делать внизу, будет твориться наверху.
Не упусти ни слова из того, что мы скажем тебе:
по дороге нападет на вас свора черных собак — это войско Сатана, посланное, чтобы смутить вас. Не бойтесь и не страшитесь, покажите им силу имени Б-га. Оттуда пойдите к снежной горе и скажите имя Б-га, скрытое в псалме "посыпающий снегом могильную тишину". И растает гора. Оттуда пойдите на берег океана, волны которого, величиной с гору, будут катить на вас. Скажите имя Б-га, скрытое в псалме "голос Б-жий во многих водах", и утихнет океан, и пройдете через него, как посуху. После этого встретится вам стена железная от земли до неба. Возьмите вы в руку нож, на котором будет выгравировано имя Б-га, скрытое в строке "меч Шему и Гедону", и ножом этим проделайте вход в стене. Только смотрите, держите вход открытым до тех пор, пока все не пройдут, чтобы не застрял в стене один из вас. После этого поднимайтесь смело на гору Сеир, а мы сбросим Сатана с высот его, и попадет он прямо в ваши руки. Вы же приготовьте две пластины свинцовые, и выгравируйте на них великое имя Б-га (шем а-мефораш). Когда же увидите Сатана и супругу его Лилит бегущими от вас, знайте, что они спрячутся в одном из разрушенных зданий, которые будут стоять там. Следуйте за ними, и найдете их там в образе двух черных собак, мужского и женского пола. Не бойтесь, смело приближайтесь к ним и положите им на шеи свинцовые таблички. Они станут, как вкопанные, и не смогут сдвинуться с места. И наденьте им на шеи цепи, тогда вынуждены они будут последовать за вами. И знайте, что угодны Господу деяния рук ваших.
Ведите тогда их на суд на гору Сеир, трубите в шофар, и явится Мошиах, и будет избавление полное во имя царства Б-жия. Только смотрите, когда Сатан и супруга его будут плакать и просить у вас пищи или воды для поддержания сил — не давайте им.
С этими словами оба ангела в вихре поднялись на небо, а ученики рабби Йосефа встали с земли в великой радости, ибо слышали их слова.
Поспешно рабби Йосеф и ученики его отправились делать то, что приказали им ангелы. Изготовили нож, пластины свинцовые, и отправились к горе Сеир.
По дороге напали на них стаи черных собак с зубами острыми, как ножи. Но произнесли они имя Б-га великое — и рассеялись собаки, как дым.
На расстоянии дня ходьбы встретилась им снежная гора. Произнес рабби Йосеф сказанное ему Имя — и растаяла гора.
Оттуда шли два дня без остановки, и с рассветом третьего дня вышли на берег моря. Опять произнесли имя Б-га, указанное им для этого случая — и расступилось море. Пошли рабби Йосеф делла Рейна и его ученики через море, как посуху, и через полдня ходьбы вышли к железной стене. Достал рабби Йосеф нож и вырезал в стене некое подобие двери. И держали они проход открытым до тех пор, пока не прошли пятеро учеников. Пятый же ученик немного замешкался, и нога его застряла в закрывшейся стене. Закричал он тогда:
— Учитель! Помоги вызволить мою ногу из железа!
Тогда достал рабби Йосеф нож и обрезал железо вокруг ноги, чтобы его ученик мог освободиться. Только небольшая бляшка осталась на ноге.
Поднялись на гору Сеир и шли до вечера. Под вечер вышли к большой долине, в которой стояло несколько полуразрушенных домов.
Внезапно они увидели, как два каких-то образа упали с небес на землю. Укрылись они в развалинах, а рабби Йосеф с учениками бросились следом, и нашли там двух собак, мужского и женского пола. Рабби Йосеф наложил на них свинцовые таблички, а ученики заковали собак в цепи. Когда Сатан и жена его увидели, что попались, то приняли образы ангелов с черными крыльями, полными огненных глаз.
Когда вели их к горе Сеир, принялись Сатан и Лилит просить еды и воды, плакать и жаловаться, говоря, что раскаиваются. Сказал им рабби Йосеф:
— Кто поверит вашему раскаянию? Настал час сказать народам мира: Господь — он Царь!
Вблизи вершины горы достал рабби Йосеф делла Рейна немного благовоний, понюхал сам и дал понюхать ученикам, потому что устали они очень от дальней дороги.
Сказал Сатан:
— Если уж не даешь мне еды и воды, дай, по крайней мере, немного благовоний — поддержать душу.
Протянул тогда рабби Йосеф руку, на которой была крошка благовоний, с большого расстояния к его носу. Тотчас же вырвался из уст Сатана огонь и пожрал крошку, лежавшую на руке рабби Йосефа. Тут же разорвали Статан и Лилит цепи, сбросили свинцовые таблички, и со всем своим войском напали на рабби Йосефа и его учеников. Трое из них тут же на месте упали мертвыми, двое сошли с ума, и рабби Йосеф остался один.
Сотряслась гора Сеир, и раздался голос с небес:
— Горе тебе, Йосеф, что не послушался сказанных тебе слов и дал благовоний Сатану. Теперь он будет преследовать тебя и в этом, и в том мире.
С плачем и в горе тяжелом он пошел оттуда, а через пару дней покинул рабби Йосеф делла Рейна этот мир.
Печати вызова ангелов (свинец)
В тексте книги очень часто упоминается термин гематрия, и нам давно пора поговорить о том, что это такое и зачем это надо. Хочу предупредить, что тема достаточно сложная для изложения и читать это будет еще сложнее, чем мне писать. Я старался не включать в текст книги надписей на иврите и арамейском, прекрасно понимая, что не все из вас им владеют. Но это не тот случай. В понятиях гематрии без этого не обойтись.
Следует так же понимать, что учение о гематрии, хоть и является частью (каббала июнит) тесно связанно с практической каббалой (каббала маасит) Поскольку извлечение дополнительных смыслов и связей между понятиями неизбежно ведет к изменениям в материальном мире. В талмудической агаде есть рассказ о том, как один мудрец посвятил десять лет своей жизни толкованию одного из понятий в нашей святой Торе. Когда ему наконец раскрылась истина, он поспешил к мудрецам Большого Санхедрина, что бы поделится открытием. По дороге он услышал, как маленькие дети разговаривают об этом и объясняют. «Что поделать» сказал ему глава Санхедрина, когда кто- то раскрывает истину и происходит раскрытие сверху, в нашем мире это тоже широко раскрывается и становится доступным всем, даже детям.
Слово гематрия в первый раз встречается в литературе в двадцать девятом пункте тридцати двух герменевтических правил раби Элиэзера, сына раби Йоси Аглили. Там же приводится примеры обеих форм гематрии:
1. В нашей святой Торе рассказывается (Брейшит), что Авраам, выступая против четырёх восточных Царей, взял с собой 318 человек; между тем наши мудрецы предполагают, что Авраам взял с собой только одного своего раба — Элиэзера. Гематрия примеряет это противоречие указанием на то, что сумма числовых значений букв имени Элиэзер=318. (?=1;?=30;?=10;?=70;?=7;?=200), (Вавилонский талмуд, Недарим)
