Попытаемся не утратить того сладостного и доверчивого чувства, которым сопровождается евангелизация, даже если сеять порой приходится в слезах[273]. Неблагоприятные условия и неудобные обстоятельства не могут рассматриваться как препятствие к тому, чтобы учить о Христе. Скорее наоборот, их следует расценивать как уникальный шанс для свидетельства о вере через страдания: так было в первые века христианства, так кое-где есть и сегодня, когда гонения на веру не прекращаются, а лишь принимают другую форму. Вот что пишет апостол Павел, обращаясь к христианам города Филиппы из римской тюрьмы: большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие. И хотя некоторые делали это неискренне, побуждаемые духом зависти и соперничества, Апостол не унывает: Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться[274]. Очень важно приблизить этот мир ко Христу, и к исполнению этого задания Господом призваны все без исключения люди, хотя и не одинаковым образом, поскольку однообразие погубило бы дело свидетельства. От этой миссии, возложенной на нас Богом, нельзя уклониться. Нельзя также культивировать собственной “монополии на святость”. Церковь никогда не стремилась к униформизму. Как раз напротив, разнообразие форм духовности и апостольского служения – это богатство Церкви.
Шансом для свидетельства о Боге могут стать работа, общение с друзьями, отдых, занятия спортом. Таким шансом могут стать и враждебные проявления со стороны окружающего мира, клеветнические измышления и т. д. Все это – повод для упражнения в любви: ведь мы должны уважать и тех, кто не понимает нас или делает нам зло. Мы и к ним должны хорошо относиться. Святой Поликарп, епископ и мученик, в Послании к Филиппийцам, которое читается во время сегодняшнего Часа чтений, призывает верных удаляться… злоречия, лжесвидетельства, не воздавая злом за зло или ругательством за ругательство, ударом за удар, проклятием за проклятие и помнить то, чему учил Господь, говоря: “Не судите, да не судимы будете; прощайте и прощены будете. Милуйте, чтобы и вам быть помилованными. Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить”. И “блаженны нищие и изгнанные за правду, ибо есть Царство Небесное”[275]. Так не будем же “принимать жесткие меры”, отвечать злом на зло и, в случае нужды защищаясь, попытаемся не утратить уважения к противнику. Докажем, используя для этого все средства, что побудительным мотивом нашей жизни является любовь ко Христу. Плодотворным будет любое апостольское свидетельство, совершаемое под сенью Креста.
20.3 Любая форма апостольского служения, к которой призван конкретный христианин, как и все обстоятельства, в которых он свидетельствует, требуют, прежде всего, любви. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою[276], – завещал нам Господь.
Апостол Павел, обращаясь к христианам города Фессалоники и вспоминая о своем пребывании там, утверждает следующее: Вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу[277]. Апостол пишет: каждого из вас, поскольку он не ограничивался проповедями в синагоге или в других местах общественных собраний, как это делали многие. Он заботился о каждом человеке, каждого дарил своей дружбой, утешал и ободрял, наставлял и уговаривал. Подобным образом должны вести себя и мы: с коллегами по работе и учебе, соседями, родственниками, домашними… К ним следует относиться с искренней и неподдельной любовью, в которой – источник всякого истинного апостольства. Необходимо научиться ценить собеседника, хотя бы отношения с ним, особенно на первых порах, складывались непросто. Нельзя допустить, чтобы его подлинные или мнимые недостатки непроходимой стеной стали между нами. Евангелизация требует все большей и большей любви от евангелизатора[278]. Необходимо научиться видеть чадо Божие в любом человеке. Усыновленная Богом личность обладает высочайшим достоинством, а потому заслуживает величайшего уважения, независимо от своих недостатков и образа жизни.
Мы, однажды получившие дар веры, обязаны поделиться им с другими людьми, делая их участниками самого главного события нашей жизни. Миссия апостольства, как об этом ясно свидетельствует пример первых христиан, не поручена одним только пастырям, а представляет собой задание для всех, которое должно исполняться в зависимости от конкретной ситуации и в соответствии с личным, полученным от Господа призванием. Спросим теперь самих себя: оказываем ли мы на окружающих именно то влияние, которого ожидает от нас Господь? Не забудем и утешительных слов Иисуса из сегодняшнего Евангелия: И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. Если и такой человек не будет забыт, то сколь же велика награда тем, кто на протяжении всей своей жизни старался приводить к Господу новые души!
Двадцать Шестое Рядовое Воскресенье
Год C
1. Притча о богаче и Лазаре.
2. Наше вечное спасение зависит от того, как именно мы распоряжаемся земными благами.
3. Отрешенность. Умение делиться с ближними тем, что дает нам Господь.
21.1 Первое чтение сегодняшней святой Мессы[279] выводит на сцену пророка Амоса, пришедшего из пустыни в Самарию. Здесь он встречается с предводителями избранного народа, ведущими распутную жизнь. Их не заботят судьбы страны, постепенно приходящей в упадок. Вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших, едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища…, – горько упрекает их пророк, – пьете из чаш вино, мажетесь наилучшими мастями, и не болезнуете о бедствии Иосифа!. Амос предупреждает и о неизбежных последствиях такого образа жизни: За то ныне пойдут они в плен во главе пленных, и кончится ликование изнеженных.
Литургия сегодняшнего воскресенья учит нас, что чрезмерная любовь к роскоши, погоня за материальными благами и удобствами приводит к забвению Бога, невниманию к другим людям, а также к духовному и нравственному падению. Евангелие[280] рассказывает нам о человеке, совершенно не умеющем правильно распорядиться принадлежащими ему благами. Вместо того, чтобы с их помощью взойти на Небеса, он навсегда потерял их. Этот человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Между тем, неподалеку, у ворот его дома некоторый нищий, именем Лазарь… лежал… в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
Господь в Своей притче специально противопоставил две крайности: великое изобилие и великую нищету. Иисус ничего не говорит о материальных благах самих по себе. Однако Он обращает наше внимание на то, как богач пользовался ими: шил себе дорогие одежды, ежедневно устраивал изысканные пиршества. А Лазарь, тем временем, голодал.
В притче не говорится, что богач приобрел свое имущество нечестным путем. Нельзя возлагать на него прямую ответственность и за нищету Лазаря: ведь он не пытался его эксплуатировать. Он всего лишь пиршествовал блистательно, т. е. жил в свое удовольствие, жил так, словно бы Бога не было. Он так и не усвоил важный урок: мы – только распорядители материальных благ, а не их полновластные хозяева.
Богач просто живет в роскоши. Он не ропщет против Бога, не угнетает бедных, но и не принимает во внимание ситуации нуждающихся. Он живет для себя. В чем же его грех? В том, что он “не заметил” Лазаря, которого мог бы сделать счастливым, если бы не был таким эгоистом, привязанным к материальным благам. По словам Блаженного Августина, Лазаря возвело на небеса его смирение, а не его нищета. А богачу войти в вечный покой помешало не его богатство, а его эгоизм и неверность[281].
Чрезмерная увлеченность стяжанием материальных благ – это очень распространенное проявление эгоизма. Желание “обладать” ослепляет человека, делает его равнодушным к потребностям ближних. Эгоист относится к другим людям как к вещам. Если же вещь поломана, то она, в его глазах, уже не имеет никакой ценности. Вспомним, что и сегодня вокруг нас много нуждающихся людей, подобных Лазарю. Не забудем и о том, что материальные блага даны нам для того, чтобы мы ими правильно распоряжались. Это верно и по отношению к благам нематериальной природы: чувствам, дружескому общению, снисходительности, сердечности, чуткости, подбирающей слова утешения…
