Слово 37
О том, чтобы не спорить с теми, кто облечен властью
Из Божественного Писания мы научаемся тому, чтобы не спорить с теми, кто облечен властью. Ибо у нас недостаточно [сил] для того, чтобы судиться с несравненным [по превосходству]. И так же как большие рыбы, сидя в засаде, делают себе пищей рыб меньших, так и могущественные легко побеждают слабейших. Ибо им присущи жестокость и бесчувственность. И [они] похищают имущество бедных и считают его своей добычей, потому что не обращают внимания на неясность будущего, а если бы обращали внимание, то не прибавляли бы к своему избытку недостатка нуждающихся. Они словно стремятся упразднить заповедь Апостола, сказавшего: ваш избыток в восполнение недостатка нищих (2 Кор. 8:14). И посему Божественное Писание прекрасно увещает нас храниться от таковых, ибо говорит: не распростирайся убог сый с богатым (Притч. 23:4). [Сol. 1552] Потому что если богатый тебя обидел, то сам на тебя же гневается, а если бедный обижен, то сам же и получит угрозу. Какое общение у горшка с котлом? Этот толкнет его, и он разобьется (Сир. 13:3). Говорит же и Приточник: не распростирайся убог сый с богатым… ниже снеси хлеб твой с ним. Изблюет бо его и осквернит словеса твоя добрая (Притч. 23:4, 7–8). И пророк Амос о таковых говорит: бияху пастию во главы убогих, и путь смиренных совращаху… и вино от оболганий пияху (Ам. 2:6–8). Прекрасный же наставник апостол Павел к коринфянам пишет, говоря: Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев. И продолжает: И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою… Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? (1 Кор. 6:7–9). Господь же о книжниках и фарисеях говорит: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их (Мф. 23:4). Ему же слава во веки. Аминь.
Так же как послушание производит жизнь, так и преслушание — смерть. И свидетель моему слову — первый рукой Божией сотворенный человек. Ибо если бы он не ослушался заповеди Создателя, то не лишился бы древа жизни. Изгнанный же из рая, был осужден на вечную смерть сам и его потомки, услыхав: земля еси, и в землю отыдеши (Быт. 3:19). Также и исшедшие из Египта, тела которых пали в пустыне (Евр. 3:17), не услышаша гласа Господня (Пс. 105:26), ни в законе Его не восхотеша ходити (Пс. 77:10). Потому что посылал им Бог каждый день манну в пищу и велел не оставлять на следующий день, и преслушались и оставляли до утра, и тогда заводились черви, и [манна] начинала смердеть, словно [свидетельство] бесчестия и позора ослушников (Исх. 16). О преслушание! И для самой манны явилось причиной червей и зловония! Ибо мы полагаем, что ничего подобного не случалось прежде, потому что она служила пищей Ангелам, как говорит пророк: Хлеб ангельский яде человек (Пс. 77:10). И сыновья Илия, Офни и Финеес не послушались гласа отца своего, и потому Господь их, то есть сыновей Илия, мечом погубил, ковчег же предал в руки иноплеменников (1 Цар. 4:17). Так же как и у нас произошло: людей халдеи убили мечом посреди и окрест [Сol. 1553] Иерусалима, и не бе погребаяй (Пс. 78:3). Крест же в Ассирию увезли 67. Так же и Саул, преслушавшийся заповеди Божией, потерпел неудачу и лишился царства и смерть претерпел, и много плакал о нем пророк
Самуил и, Бога умоляя, ничем ему не помог, но скорее тот услышал от Пророка: послушание паче жертвы благи, и покорение паче тука овна (1 Цар. 15:22). Так в Божественном Писании. «Так и непослушный ученик, даже часто обличаемый, словно дерево искривленное, которое уже не выпрямится. И несогласный брат, словно отзвук шума ветра, рассеивающийся из-за несогласия с новой мелодией, и словно трутень, поедает труды пчел, так и ленивый брат делает бесполезными собрания добродетельных деяний. И как трусливый воин расслабляет руки [других] бойцов, так и нерадивый монах уменьшает усердие братий»68. Посему да убоимся, братия, таковых примеров и избежим пагубы преслушания, чтобы нам не быть осужденными вместе с вышеупомянутыми. Потому что какая польза будет [человеку,] сохранившему тело девственным, а душой через преслушание блудящему с демоном? Или как увенчается тот, кто одержал верх над чревоугодием и всяким вожделением, а о возношении и славолюбии не позаботился? Говорит же и Приточник: сын благоразумный послушлив отцу, сын же непокорливый — в погибель будет (Притч. 13:1). И опять-таки: Понеже звах, не послушасте, и простирах словеса, и не внимасте… убо и аз вашей погибели посмеюся… Будет бо егда призовете Мя, Аз же не послушаю вас: взыщут мене злии и не обрящут, потому что страха Господня не прияша… Темже снедят своих путий плоды и своего нечестия насытятся (Притч. 1:24–31). И еще: Не нечествуй много и не буди жесток, да не умреши не во время свое (Еккл. 7:18). И еще: Уклоняяй ухо свое не послушати закона и сам молитву свою омерзил (Притч. 28:9). И другой: Сын, оставляяй хранити наказание отчее, поучится словесем злым (Притч. 19:27). И опять-таки: Сеявый злая пожнет злая (Притч. 22:8); и: ненаказанных сретает смерть (Притч. 24:8). Говорит же и Иеремия: «Обратитесь ко Мне, и не будет слушающего» (ср. Иер. 3:14); Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы вам не совратиться (2 Фес. 3:14). И к Титу говорит: Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков… каковым должно заграждать уста (Тит. 1:10–11). И к евреям: Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть (Евр. 2:1). Посему отступим, возлюбленные от смертоносного этого преслушания и станем послушными во всем духовным отцам нашим, чтобы услышать нам от Господа: Слушающий вас, Меня слушает, а Кто принимает вас, принимает Пославшего Меня (Мф. 10:40; Лк. 10:16). Ему же слава во веки. Аминь. [Сol. 1556]
Тот, кто во всем слушается духовных отцов своих, то, что по Богу, Богу воздает. Ибо послушливый муж, хотя и пребывает в сей жизни, но словно вне сего мира шествует, поскольку, своей воли отвергаясь, Господню исполняет. И таковой к исповедникам причисляется, но не только это, но и беззаботно жительствует все время своего пребывания [на земле]. С таковыми [то есть с исповедниками] и подражателем Господу оказывается, потому что и Сам Он был послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2:8). Послушание же есть нерассуждающее повиновение, чтобы веленное беспечально исполнять. Послушание есть совершенное, лишенное своей воли подчинение одному лишь мановению начальствующего, без колебаний побуждаемое к совершению всяких заповедей. Послушание признается первым благом среди всех прочих начальных добродетелей и упраздняет возношение, рождает же смиренномудрие. И оно становится началом любви ко Христу, потому что и Христос по причине Домостроительства даже до креста и смерти был послушен Своему Отцу (Флп. 2:8), чтобы ввести в вечную жизнь живущих в послушании. Посему кто же не ублажит такового? А вернее — кто же не поревнует таковому жительству? Потому что отсечение своей воли есть пролитие крови и в жертву вменяется человеку и есть свершение разумного и совершенного мужа. И ясно научает нас Исаия, говоря: Аще… не будешь творить хотения своего в день святый… и не воздвигнеши ноги своея на дело, ниже возглаголеши словесе своего во гневе… и будеши уповая на Господа, да ухлебит тя благоты земными (Ис. 58:13–14). Говорит же и премудрый Соломон: Сын бо бых и аз отцу послушливый и любимый пред лицем матере. Иже глаголаша и учиша мя: да утверждается наше слово в твоем сердце (Притч. 4:3–4). И другой: Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет (Притч. 19:16). И опять-таки: Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении (Притч. 28:14), и: Соблюдающий заповедь не испытает… зла (Еккл. 8:5). Петр же пишет, говоря: будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа; и: слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым (1 Пет. 2:13, 18). Также и Павел говорит: Дети, будьте послушны родителям… [Сol. 1557] Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но… боясь Бога (Кол. 3:20–22). И в другом месте: Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны (2 Кор. 2:9). [Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его (2 Фес. 3:14).] И тотчас: Ваша покорность… всем известна (Рим. 16:19). И о Господе: хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного (Евр. 5:8–9). И Господь говорит: Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца (Ин. 6:38). [Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня (Мф. 10:40). И опять-таки: Слушающий вас, Меня слушает (Лк. 10:16).] Ему же слава во веки. Аминь.
