Когда вы рождаетесь в низших мирах, то избавление от сансары для вас практически недостижимо, потому что освободиться из низших миров очень трудно – один-два шанса на миллион. Размышляйте так: в низших мирах под постоянным контролем неведения вы автоматически создаете негативную карму, и в уме появляются привычки вредить, гневаться, привязываться. Если сравнить с алкоголизмом, то эти привычки еще более сильные. Результат подобного действия такой кармы очень опасен, по скольку он формирует у вас привычку. Поэтому вы крутитесь в низших мирах, откуда так трудно освободиться. Из низших миров получить перерождение человеком – это очень большая редкость. Вы можете выбраться оттуда только благодаря благословению Будды.
Некий человек родился крошечным насекомым. Однажды, когда началось наводнение, насекомое сидело на лепешке сухого навоза. Поток воды пронес навозную лепешку с насекомым вокруг ступы, и благодаря этому был создан такой кармический отпечаток, в силу проявления которого он вновь родился человеком и встретился с учением Будды. Такой шанс может возникнуть только благодаря весомости объекта, благодаря состраданию Будды. Итак, вкратце медитация на двенадцатизвенную цепь взаимозависимого происхождения в отношении рождения в низших мирах такова: здесь из трех звеньев (неведения, влечения и цепляния) возникают два (негативная карма и существование), из этих двух возникают семь звеньев, на протяжении которых вы опять под контролем неведения постоянно создаете негативную карму. Далее возникают условия – влечение и цепляние, которые в момент смерти встречаются с отпечатком негативной кармы, поэтому вашему существованию в низших мирах практически нет конца.
Васубандху в своем труде «Абхидхарма» описывает вероятность проявления негативной кармы в момент смерти следующим образом. С точки зрения количества: если вы в течение жизни создаете больше негативной и меньше позитивной кармы, то в момент смерти больше вероятности для проявления вашей негативной кармы. С точки зрения привычки: если вы привыкли создавать больше негативной кармы, то ее вероятность проявления в момент смерти больше. Если ваш ум привык к негативному образу мысли, то во время смерти больше шансов, что в вашем уме возникнут негативные мысли и станут условиями для проявления негативной кармы. Чтобы проявилась карма рождения в низших мирах, влечение и цепляние должны быть негативными. В данном контексте влечение – это желание.
В целом же существуют не только негативные, но и позитивные желания. Если вы хотите в следующей жизни родиться человеком и встретиться с Дхармой, это желание не является негативным, особенно если вы хотите обрести драгоценную человеческую жизнь ради избавления от сансары. Когда вы просите: «Будда, Дхарма и Сангха, пожалуйста, защитите меня», это тоже цепляние, но оно становится условием для проявления позитивной кармы. Не думайте, что влечение и цепляние могут быть только негативными.
Но для рождения в низших мирах влечение и цепляние должны быть негативными. Например, если у вас начинает проявляться карма рождения в горячем аду, то вы очень сильно привязаны к холоду. Условием для проявления этой кармы может стать сильный гнев по отношению к каким-то людям. Гнев как влечение проявляется в том случае, когда вы хотите от кого-то избавиться, кого-то убить.
Сильная привязанность или сильный гнев в момент смерти становятся условиями для проявления ввергающей кармы рождения в аду. В вашем уме хранится огромное количество сухих кармических семян, созданных под влиянием неведения, непонимания закона кармы. В момент смерти у вас могут возникнуть привязанность или гнев, которые станут условиями для проявления одного из этих кармических отпечатков, тогда вы обретете следующие семь звеньев цепи, родившись в аду. Находясь в аду, не зная закона кармы, под влиянием неведения вы будете вновь создавать негативную карму, и так хранилище ваших отпечатков негативной кармы будет пополняться. Вы не сможете уменьшить негативную карму без знания очистительных практик. Позитивная карма в вашем уме будет возникать крайне редко, поэтому причин для счастья будет очень мало, зато причины для страдания станут безмерными. В то время, когда вы переживаете семь звеньев в аду, вы испытываете невероятные страдания и одновременно создаете негативную карму. Разве это может закончиться? Этому практически нет конца – вы так и будете вращаться в низших мирах. Когда во время медитации вы осознаете это, на ваших глазах появляются слезы.
Подумайте о действии цепи взаимозависимого происхождения в вашем уме. из-за непонимания закона кармы в течение множества жизней вы создавали негативную карму, и ваш ум стал невероятным хранилищем негативных отпечатков. Сейчас вы должны применить научный, математический анализ. Исследуйте свой ум, и вы поймете, что вероятность рождения в низших мирах составляет приблизительно девяносто пять процентов – так много причин рождения в низших мирах накоплено в вашем уме. О пяти процентах позитивной кармы я упомянул, чтобы вы не слишком огорчались. Существует лишь пятипроцентная вероятность того, что вы можете опять родиться человеком. Это очень нехорошая ситуация. В такой ситуации вам пока далеко до тантры, до достижения состояния будды.
Если вы в точности не знаете закона кармы, то не время говорить красивые слова о высоких духовных реализациях. Сейчас для вас самое время искать прибежище в Будде, чтобы не упасть в низшие миры. Также для вас очень важно знать в точности закон кармы и стремиться к тому, чтобы вообще перестать создавать негативную карму. Поэтому в коренном тексте Гухьясамаджа-тантры сказано: «На начальном уровне Гухьясамаджа не является глубинным учением. Вначале самое глубинное учение – это прибежище и двенадцатизвенная цепь взаимозависимого происхождения, потому что именно это учение открывает ваши глаза». Вначале не нужно ехать слишком быстро и слишком далеко. Вначале лучше ехать осторожно и внимательно смотреть на дорогу – нужно научиться замечать на дороге ямы и осторожно их объезжать.
Далай-лама сказал, что состояние будды – это снежная вершина далекой прекрасной горы, и нужно найти правильный способ добраться до этой вершины. Если по дороге туда вы будете смотреть только вверх, на эту вершину, то не заметите, что под ногами встречаются ямы. Есть три особенно опасные ямы, и, не глядя под ноги, вы сразу угодите в одну из них. Эти наставления для меня являются сущностными. Состояние будды, тантра – это хорошо, но это далекая снежная гора. Вначале нужно смотреть вниз, на подстерегающие вас три весьма опасные ямы. Если вы угодите в них, то выбраться оттуда будет практически невозможно. Вначале смотрите вниз, чтобы не упасть в яму, а потом можно посмотреть наверх. Так что нужно смотреть и вниз, и вверх.
Математическая теория вероятностей подобна ясновидению: если вы ее знаете, то сможете рассчитать вероятное развитие событий в будущем. Из слов самого Будды следует, что теория вероятностей является не только научной, но и буддийской. Если у вас нет ясновидения, вы можете узнать, что было в ваших прошлых жизнях или что произойдет с вами в будущем, используя теорию вероятностей. Будда сказал: «Вы сможете узнать, кем вы были в прошлой жизни, если посмотрите на то, кем вы являетесь сейчас. А кем станете в будущей жизни, вы узнаете по тому, какие поступки вы совершаете в настоящее время». В современном мире это называют теорией вероятностей. Если вы создаете больше негативной кармы, чем позитивной, то существует большая вероятность того, что в будущем вы получите рождение в низших мирах. Какова причина, таков и результат. Чем больше вероятность создания определенных причин, тем больше вероятность получения результата, подобного этим причинам.
Итак, когда вы об этом думаете, у вас появляется страх перед низшими мирами. Вы думаете о том, что не всегда будете человеком, не всегда будете обладать драгоценной человеческой жизнью. Вы понимаете теперь, насколько редкой является ваша драгоценная человеческая жизнь, которую в любой момент вы можете потерять. Если у вас есть хорошее понимание двенадцати звеньев цепи взаимозависимого происхождения, то вы понимаете: «Моя драгоценная человеческая жизнь подобна тому, что сейчас мне досталась наиредчайшая вещь».
Все учения зависят друг от друга и взаимосвязаны. Если вы обретете более глубокое понимание четырех благородных истин, двенадцати звеньев цепи взаимозависимого происхождения и на новом этапе начнете размышлять над драгоценной человеческой жизнью, то поймете эту тему еще глубже. В прошлом мастера традиции Кадампа знали двенадцатизвенную цепь взаимозависимого происхождения очень хорошо, поэтому они говорили: «В этой жизни я родился человеком, что подобно обретению невероятной вещи. Я похож на безногого и слепого человека, спавшего на скале и упавшего во сне прямо на спину дикого оленя. Этот человек подумал: “Как я, безногий и слепой, оказался верхом на олене? Это практически невозможно. Сегодня произошло что-то невероятное! Если сегодня я не спою свою песню, то когда же мне ее спеть?”»
