Ап. Иаков наставляет о сердце человеческом: «Смотрите, братия, течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?» (Иак. 3. 11).
Истинно христианская любовь соединена с самоотвержением. Св. ап. Павел ее определяет отличительными чертами самоотвержения: «Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не раздражается, не мыслит и не помнит зла, не радуется о неправде, радуется же о истине, все покрывает, все терпит» (1 Кор. 13. 4–7).
Любовь, – животворное начало христианской деятельности, – обращается в яд, мертвящий душу, если сосредоточивается на каком-либо по своекорыстным побуждениям. Ужасны такие люди: они способны в один день целовать руку, а в другой – заушать по лицу одного и того же человека.
Любовь, благожелательная к своим любимцам, но отказывающая в помощи незнакомому бедняку, вместо венца небесного принести может цепи вечные.
Любовь, благодушно оплакивающая неудачи и болезни и скорби друга, но в то же время зложелательная, к недругам, – несовершенная любовь. В ней нет света, а следовательно жизни.
Любовь только к лицам живым, присутствующим, или временно отсутствующим, но забывающая своих дорогих умерших в молитвах, высвобождающая из сердца, подобно изветшавшей вещи, выносимой из кладовой, – не христианская любовь…
Горе нам, если мы не любим: ужас, – если любим своекорыстно; страх, – если не можем ответить на вопрос убежденно: «любим мы или не любим?»
А между тем, жить без любви нельзя. Итак, любви, – любви безгрешной, святой, Твоей, Христовой, просим у Тебя, Господи Иисусе Христе. Научи нас любить!.. Аминь.
Слово в неделю 16-ю по Пятидесятнице Притча о талантах
Мф. 25. 14–30
Ибо [Он] [поступит,] как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
получивший же один талант пошел и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего.
По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Нынешнее Евангелие в высшей степени поучительно. Оно содержит в себе проповедь Господа нашего Иисуса Христа о необходимости всем трудиться, ибо всем нам от природы даны таланты, т. е. способности, силы и дарования. Все мы должны трудиться не для себя, а для других, на том основании, что другие трудятся для нас.
Христос перед своими страданиями молился, чтобы все Его ученики и последователи объединились друг с другом взаимной любовью. Эту заповедь о взаимной любви в особенности уяснил и преподал верующим св. апостол Павел. Он, обращаясь к христианам, говорил: «Вы составляете члены одного и того же тела: “едино тело есмы о Христе, а по единому друг друга уди”» (Рим. 12. 5). Как члены в теле, несмотря на разность назначения, помогают и поддерживают друг друга, так и на свете люди всякого состояния и всех сословий одни для других необходимы. В Божьем мире лишних, безненужных людей нет. Каждый из нас обязан восполнять недостатки и нужды другого. Такое назначение дано Господом человеческому роду; для этой цели и даны Им таланты, каждому по силе.
И всем нам должно быть понятно, каким бесчестием покрывает человека праздность или леность. В книгах, написанных св. отцами и учителями церковными, люди праздные приравниваются к уродливому наросту на теле, бесполезно потребляющему его соки; «люди бездельные, – говорит св. Димитрий Ростовский, – это шмели, похищающие мед у трудолюбивых пчел, – это чужеядное растение, отнимающее у дерева питательные его соки; это – тяжелые камни, разбросанные по плодородной ниве, занимающие место и не дающие растить полезные произведения»[87].
Более всех пороков Слово Божие внушает бояться безделья и праздности. Они губят нашу душу и лишают вечного спасения. Приметьте, – праздный человек всегда почти лжец; он же хранитель всяких нелепых слухов, сплетен, злых толков и перетолков. У рабочего человека время рассчитано; оно для него дороже денежного капитала. Если бы все матери повнимательнее были к воспитанию детей, если бы все домохозяйки усерднее были к своим обязанностям, то пересудов на свете было бы меньше, следовательно, и наше общество более подходило бы к заповеданному Иисусом Христом уставу. Кто любит труд и привык занятия считать уроком своей жизни, того не коснется скука, не повлечет она его к невоздержанности. У трудолюбивого человека всегда есть дело, всегда есть полезное занятие. Его место или дома за работой, если же он вне дома, – то вызван работой. У человека же праздного всегда досужно время на час, называемый безвременным отдыхом, и на многочасовое гостевание. На этом-то безделье являются разнообразные искушения и соблазны, готовые отнять невинность и честь у беспорочного юноши, у невинной девицы, готовые из души взрослых мужчин и женщин сделать вертеп разбойничьих помыслов и распутных желаний.
Истинный христианин вполне должен быть тружеником с утра до вечера. Только «трудящийся да ест»(ср. 2Фес. 3.10), – говорит св. ап. Павел. Честный труд – это плотная дверь, которой человек закрывает вход к себе непримиримому нашему супостату – диаволу! Труд – это оброк и истинная подать за грехи наши, за грехи родителей и детей наших! Над нами благодать Божья: она даст нам силы приумножать таланты, которыми нас наградил без нашей заслуги Господь, каждого по силе и способностям. Аминь.
Слово в неделю 17-ю по Пятидесятнице Исцеление дочери Хананеянки
Мф. 15. 21–28
И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские[88].
И вот, женщина Хананеянка[89], выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! Помоги мне.
Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.
В деле нашего спасения молитва есть одно из необходимейших и важных дел. Но те весьма грубо ошибаются, которые полагают ее в одних наружных действиях, как-то в коленопреклонениях, в полуночных хождениях за молитвой, как в реку за водой, в произношении известных слов и выражений и в разных, якобы и видимо, возбужденных благоговейных телодвижениях.
Истинная молитва не есть дело только человеческое. Это есть один из духовных подарков, которые, по учению св. ап. Иакова, приходят свыше от Отца Светов (ср. Иак. 1. 17). Впрочем, этот дар ниспосылается тем, которые жаждут и алчут иметь его и которые упражняются в молитве, по мере возможности.
На этом основании и в Св. Писании говорится, что «Бог дает молитву молящемуся» (ср. 1 Цар. 2.9)[90].
