Богом и данное нам, необходимо оберегать от скверны, заботиться о его чистоте и здоровье.
Такое отношение к человеку как к образу Бога, как к иконе нашло свое отражение в обряде каждения, составляющего часть литургии. Во время богослужения священник кадит и обращает свои поклоны в равной степени каждой иконе и каждому человеку в храме. Так он выказывает почтение всем образам Божьим в этом мире. И это необходимо помнить и всем православным христианам. Ведь каждый человек – вместилище Божьего на земле. И какие бы эмоции он не вызывал, необходимо всегда помнить об этом и с уважением относиться к нему. Ведь почитание ближнего своего – это почитание Бога на земле, дань уважения его образу, благоговение перед тем чудом, которое он создал – человеческой жизнью. И поэтому для Бога все равны, каждая человеческая жизнь и душа ценна для него не менее чем другие. В равной степени все наделены свободой и достоинством, тайной и глубиной, которые в каждом человеке необходимо видеть и уважать как великий дар Божий.
Поэтому поклонившись иконе и поклонившись человеку, православный христианин не уподобляется язычникам с их поклонением идолам. Ведь поклонение внешнее – это почитание образа, а внутреннее, истинное поклонение – это почитание Всевышнего Творца, отражением которого на земле и являются эти образы.
Поэтому поклонение православным святыням – чудодейственным иконам и мощам святых, поклонение великим храмам и монастырям – это не преклонение перед предметами материального мира, сотворенными человеком, это преклонение перед величием Божьим, нашедшим в этих предметах свое отражение. Все христианские святыни – это своего рода знаки, которые нужны человеку для того, чтобы ощущать присутствие Бога в земном мире, и чтобы Господь мог укреплять христиан в их вере, являя через эти предметы реально осязаемые людьми чудеса.
Вера православного человека не умалиться от того, что он по воле каких-то обстоятельств будет лишен возможности возносить свои молитвы перед иконами. Десятилетия в нашей стране вера и почитание святынь были под запретом, но для истинно верующего человека присутствие Бога ощущается в любом его творении. И, восхищаясь красотой природы, поражаясь глубине звездного неба, умиляясь прелести малыша, христианин в душе всегда восхваляет Бога за это чудо – сотворение нашего мира и жизни. И это не имеет никакого отношения к язычеству.
То, что не укладывается в привычные рамки человеческих представлений об окружающем мире, принято считать чудом. Если человек не в силах постичь причины происходящих сверхъестественных явлений, он может или отвергнуть их, или принять на веру. По благодати Божьей происходят такие чудеса, как мироточение святых мощей и икон, чудесные исцеления от страшных болезней по молитвам верующих. Так Господь показывает людям, что кроме привычного им земного мира, существует и мир иной, мир, стоящий несоизмеримо выше. Мир, в котором действуют иные законы, силами которого и появление капель благоухающего масла на дереве образа, и излечение больного, которому не помогают никакие лекарства, – все это становится возможным. Господь как бы призывает людей выглянуть за границы привычного, увидеть мир, в котором царствует истина и благодать, и приобщиться к радости этого мира – радости жизни в Боге. Так, нередко после чудесных исцелений человек, прежде отрицавший существование Бога, приходит к вере в него. Те же верующие люди, вера которых была недостаточно сильна, получают ее укрепление.
Глава 5. Как подготовиться к посещению святых мест
Что же означает для православного человека паломничество? Где корни этой традиции? Как правильно подготовиться к такому путешествию? Поклонение святым местам, паломничество к ним издавна стало одной из потребностей истинно верующих людей. Православные христиане с давних времен стремятся посетить те места, где находятся известные святыни, увидеть края, где ступала нога Господа или где являлись миру его угодники, вознести молитвы Творцу и святым в особо чтимых храмах и у чудотворных икон. Поклонение святым местам приносит людям укрепление в вере, помогает получить ответы на мучающие их вопросы, найти правильный путь в жизни, исцелиться от недугов, телесных и духовных. Церковь традиционно благословляет такой поиск духовных ориентиров и всячески поддерживает паломников. Ведь традиция паломничества имеет свои истоки в глубокой древности, и первыми паломниками принято считать Иисуса Христа и Пресвятую Богородицу, которые, по преданию, каждый год на праздник Пасхи отправлялись в Иерусалим.
Одно из первых паломничеств на Святой Руси – это путешествие, совершенное 900 лет назад игуменом Даниилом – первым паломником на святую землю Кипра. Традиция паломничества сложилась на Руси издавна. Верующие люди во все века отправлялись в путь к далеким святыням, пешком преодолевая огромные расстояния от центра страны до Киева, Соловков, Дивеева, Валаама, отправлялись православные христиане и в дальние страны – на Святую Афонскую гору, на Кипр, в Иерусалим. В эти земли приходило русских паломников во много раз больше, чем из других государств. Традиционно на Руси такие путешествия стали называть паломническим подвигом. Традиция этого подвига не исчезла и в наши дни. Долгое время у русских православных людей не было возможности прикоснуться к высоко почитаемым святыням христианской веры. В настоящее время эта возможность вновь возвращена верующим, необходимо ценить эту благодать и использовать ее для спасения собственной души. Паломничество – это очень значимая часть жизни человека в православии. Возможность приблизиться к святыне, вознести свою молитву Господу в истинно святом месте, приложиться к святым мощам и иконам – все это способствует рождению и укреплению в человеческой душе истинно религиозного отношения к миру, приближению к осознанию настоящего духовного благочестия и обретению крепкой веры во Всевышнего. Но в современных условиях паломнические поездки верующих приобретают и еще одно немаловажное значение. Ни для кого не секрет, что многие святые места, в частности монастыри и храмы, долгое время пребывали в забвении и разрушении. И только в наши дни многие из них начинают восстанавливаться. Поэтому любая бескорыстная помощь паломников – материальная или физическая в деле возрождения святыни – тоже своеобразная молитва, восхваляющая Господа. Любая помощь паломников не останется без ответа, воздаяние за нее человек получит и в своей земной и в будущей, духовной жизни.
Однако эта цель – нести помощь в разрушенные храмы и обители, не должна становиться основной целью паломнической поездки. Истинно верующий человек отправляется в такое путешествие, следуя порыву души, это решение – глубоко духовное по своей сути, имеющее в своей основе желание обрести веру и свое место в христианском мире. Приближаясь к святым местам, человек вольно или невольно ощущает свою сопричастность с подвижниками божьими, жившими там. Так, посетив Дивеево, место, исторически связанное с именем Серафима Саровского, люди способны более полно представить себе образ его жизни, ощутить внутренне родство с праведником, посетить те места, в которых он бывал – его леса, святой источник. То есть паломническая поездка имеет и определенную просветительскую цель.
Немалое значение имеет для христиан паломничество к местам православных святынь, расположенных за пределами Руси. Посетив святые монастыри и храмы в других странах, православный человек воочию убеждается в том, что православная христианская вера имеет истинно мировое значение, ее исповедуют не только в России, но и в самых разных частях земного шара. Увидев представителей других народов, окунувшись в совершенно незнакомую культуру, христианин все-таки ощутит некое духовное родство с этими людьми, так как его с ними объединяет православная вера. Так, через объединение людей укрепляется единство поместных православных церквей, находящихся нередко очень далеко друг от друга. Поездки к тем святым местам, которые связаны с началом истории христианства и православия, становятся незаменимым источником сведений по истории веры, понимания ее истоков и пути развития.
Одно из старинных названий паломников – «поклонники». Ведь издавна любое паломничество предполагало богомольное поклонение святым и Господу Богу. Путь паломника – это работа не только для его тела, но и для духа.
Издавна в паломнические путешествия отправлялись представители самых разных сословий. Среди поклонников можно было встретить и крестьян, как зажиточных, так и бедняков, и более богатых людей, дворянского происхождения. Разница была только в выборе способа передвижения – бедняк шел на богомолье пешком, более богатый – ехал в повозке. Но в обоих случая на дорогу у паломников уходило очень много времени, нередко путешествие затягивалось на месяцы. Прибыв к святому месту, христиане часто оставались около него долгое время, например жили в обители, работали вместе с братией, проводили время в молитвах. В настоящее время транспортные условия предоставляют людям возможность преодолевать огромные расстояния за короткий промежуток времени. С одной стороны, это огромный плюс. С другой же… Недаром в последние годы появился новый термин – «православный туризм», «православная экскурсия». Такие православные туристы посещают святые места с единственной целью – своими глазами взглянуть на достопримечательность, о которой столько слышали и читали. Легкость пути к святыне, возможность побывать за короткое время в нескольких святых местах, удаленных друг от друга, лишает такое путешествие его паломнического значения. Это экскурсия, которая служит только расширению кругозора да развлечению людей.
