Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведические наставления о целях, смысле и задачах жизни

Я хотел бы подчеркнуть здесь еще один момент, а именно попросить вас быть осторожными, когда вы имеете дело с некоторыми книгами, написанными так называемыми специалистами и выпускаемыми в наше время в качестве школьных учебников. Они бросают тень сомнения на истинность великого эпоса, например, Рамаяны и утверждают, что Дашаратха и Равана – персонажи, не существовавшие в истории. Они характеризуют их как символы или образы, выражающие противостояние культур – арийской и неарийской, и тем самым сеют семена разногласий и вражды. Читая такую литературу, дети начинают сомневаться в самих основах добра, правды, красоты, они теряются, решая, какие поступки и поведение похвальны, каковы истинные идеалы и добродетельный образ жизни.

Прежде чем рассказывать детям какую-то историю или приводить пример, тщательно продумайте, как они могут повлиять на индивидуальную веру и социальную гармонию. Каждый раз вы должны задавать себе вопрос: повернет ли ваш рассказ детей на путь лучшей, более гармоничной, направленной к Богу жизни?

Стихами Бхагаваты Прахлада[22] прекрасно выразил этот принцип, советуя своим сверстникам следовать правилам, которые должны приветствоваться: «Имеет смысл изучать только те книги, где воздается хвала великолепию Бога. Искать и почитать нужно такого наставника, который рассказывает вам о божественной славе. Только те отцы, и никакие другие, достойны уважения и послушания, которые наставляют вас на путь, идущий к Богу».

Горы и холмы завалены камнями и кусками скал. Скульптор использует их, учитывая их структуру и свойства, чтобы придать им красивую форму, призванную служить людям. Из одного камня мастер может высечь ступу и пестик, которые займут свое место на кухне дома, где живет большая семья. Из другого скульптор создаст грубо высеченного причудливого истукана, которого укрепят над дверью дома для отвода дурного глаза. Третий камень может превратиться в изящную миниатюрную статуэтку танцовщицы, достойную украсить музейную полку. Еще один кусок скалы, привлекший внимание талантливого ваятеля, может быть облагорожен в его руках, став фигурой божества, и ее установят в храме, где миллионы почитателей будут поклоняться ей веками.

Хотя все камни рождены одной горой, у каждого – своя судьба, зависящая от замысла скульптора и святости его намерений. Учителя – это скульпторы, которые придают «камням» красивую, полезную, вдохновляющую и полную смысла форму. Они изучают детей, их особенности и возможности, решают, какая роль в обществе им больше всего подходит, следят за их продвижением и развитием.

Но нужно отметить, что скульптор, или учитель, – не единственный фактор, который нужно принимать во внимание в процессе образования. Важную роль играют также мать и отец ребенка. Для того чтобы возник ток, нужно соединить отрицательный и положительный полюс. Даже Богу необходимы стремление и усилия почитателя, чтобы Он смог осуществить Свою волю и спасти его от гибели. У вас может быть ворох цветов, иголка и длинная нитка, но, чтобы получилась гирлянда, нужен кто-то, кто нанижет цветы. У вас может быть лампа, масло и фитиль, но свет появится, только если кто-то поднесет к фитилю зажженную спичку. Так же роль родителей – сблизить учителя и ученика, воодушевить их на то, чтобы один учил, с любовью делясь знанием и опытом, а другой учился, и тогда это будет настоящим образованием, в процессе которого ребенку перейдет наследие, завещанное древними.

Учитель обязан завоевывать почтение ученика, изливая на него свою любовь; ученик должен заслужить любовь учителя, выказывая ему почтение и добрые чувства. Это взаимный обмен, разделение друг с другом сердечных эмоций. Как может возникнуть благоприятная атмосфера для обучения и учебы на основе недоверия и ненависти? В настоящее время эта атмосфера заражена страхом и подозрениями учителей, враждебностью и дерзостью учеников. Нет любви, которая бы смягчала отношения учителя с учеником.

Мы слышали, что гуру превозносят, как равного самому Богу. Гокак процитировал шлоку, где к гуру обращаются с таким же почтением, как к Брахме, первому из богов священной триады, ответственному за сотворение; как к Вишну, второму богу, чья обязанность – сохранение и защита творения; как к Махешваре, последнему из Трех, занятому разрушением и растворением. Это описание верно в символическом смысле, как мы можем видеть, когда анализируем работу, ожидаемую от учителя или гуру. Гуру сеет семена добродетели, мудрости и веры в сердце ученика. Поэтому он обладает природой Брахмы, создателя. Он сродни крестьянину, который сажает рассаду в добротную, возделанную почву. Крестьянин и дальше не сидит сложа руки: он все время следит, чтобы всходы росли сильными и здоровыми, поливает и удобряет их в надлежащее время. Так же выражается в учителе природа Вишну. Гуру не должен оставаться равнодушным зрителем, предоставив ученика самому себе после того, как даст ему несколько уроков. Он обязан направлять каждый шаг ученика, внушать и поощрять хорошие привычки, благородные эмоции, прививать умение здраво мыслить. Это также входит в его обязанности как Вишну, второго божества Триады.

Обязанность гуру – наблюдать за каждым шагом ученика и предостерегать его, если тот оступается, усваивает дурную привычку или подпадает под пагубное влияние. Как крестьянин, не допускающий разрастания сорняков и нашествия вредителей, гуру должен быть постоянно начеку, чтобы уничтожать вредителей порока и семена лени и неусидчивости. Слово «учитель» не отражает эту высокую роль, сейчас оно применяется к тем, кто просто передают информацию и развивают ряд навыков. Поэтому Я хочу, чтобы учителя Балвикас носили гораздо более подходящее им имя гуру, тем самым всегда помня о взятой ими на себя духовной задаче, об ее ценности и связанной с ней ответственностью. Вы – светильники, озаряющие нежные сердца любовью и светом. Своей приверженностью истине, праведности, миру и любви вы должны пробуждать эти качества в детях, приходящих к вам, и в семьях, откуда они приходят.

Многие люди со страхом думают о будущем, ожидающем эту великую страну. Но у вас ни в коем случае не должно появляться сомнений и страхов, ибо вы – строители этого будущего и знаете, что оно будет светлым. Те дети школ Балвикас, которых вы наставляете и вдохновляете сегодня, завтра будут лидерами этой земли. Добродетели, внушенные вами, ваши советы, приводимые вами примеры прочно запечатлеются в их памяти и отразятся на их поведении и мировоззрении в будущем. Спросите любого из собравшихся здесь, может ли он процитировать книгу, прочитанную утром; 95 % из этого огромного количества людей не смогут этого сделать. Но попросите их вспомнить какой-нибудь гимн (стотру) или «воспитательный» стишок, которые они слушали, сидя на коленях у дедушки или бабушки, и Я уверен, большинство смогут продекламировать этот гимн или стишок. Все, что выучено в раннем возрасте, прочно закрепляется в памяти и подспудно и незаметно влияет на растущий ум, очищая и корректируя поведение в последующие годы.

Некоторые недальновидные критики заявляют, что детей не следует посвящать в духовные материи, ибо они слишком наивны и неопытны, чтобы воспринять наставления. Но чем раньше вы начнете дело, которое заслуживает того, чтобы быть сделанным, тем лучше. Девиз «отправляйся в путь рано, езжай не спеша, прибудешь целым и невредимым» относится не только к путешествиям на поезде или автомобиле; он касается также путешествия от неистины к истине, от тьмы к свету и от смерти к бессмертию. Основная причина беспокойства, смятения, страха и ненависти, терзающих сегодня мир, – небрежение, не позволяющее подрастающему поколению приобщиться к дисциплинам, сдерживающим страсти и эмоции.

Мы рискуем, откладывая эту крайне необходимую задачу, ибо когда дети вооружены дисциплиной, позволяющей им сохранять равновесие, внутреннее спокойствие, гармонию и мир, их невозможно втянуть в сумасбродные и никчемные авантюры. Необходимо включать в расписание духовные дисциплины, наряду с обычными познавательными предметами. Детям нужно добиться получения высшего диплома, предлагаемого Упанишадами, диплома «Детей бессмертия» (Амритасья путра), а не только «корочек» бакалавров, магистров и т. д., позволяющих им зарабатывать на жизнь в течение какого-то времени.

Всегда помните, что вы не сможете взяться за садхану в тот момент, когда отойдете от дел! Вам не удастся освоить духовную дисциплину, когда вас уже одолевают физические немощи и охватывает страх приближающейся смерти. Как человек может думать о Боге, спасителе, когда его мучает тоска от неизбежности расставания с этим миром и все друзья и родные уже готовы стенать от горя и громко оплакивать его?