Мария и Раввуни
Несколько лет назад женщина, которую звали Керри, подошла посоветоваться со мной после того, как в своей проповеди я говорил о том, что некоторые христиане нуждаются во внутреннем исцелении. Керри была очень умной и привлекательной женщиной, высокодуховной христианкой, очень успешной в своей профессии. Во время проповеди Святой Дух помог ей осознать, что она испытывает сильный гнев на Бога. Поскольку Керри почти все свои пятьдесят лет прожила весьма прилежной христианкой, такое открытие чрезвычайно потрясло ее. Мы с ней работали регулярно в течение нескольких месяцев, понемногу пробираясь сквозь многочисленные наслоения подавленных эмоций, прежде чем Святой Дух вывел нас к тем переживаниям ее жизни, которым требовалось исцеление. Воспоминания возвращались медленно, все время продвигаясь назад, к тому времени, когда ей было десять лет. Шла Вторая мировая война, и любимый брат Керри служил в армии. Однажды в дверь их дома постучал офицер, который принес страшную весть о смерти брата. Родители Керри пришли в отчаяние, ее мать неделями молчала, запершись у себя в комнате. Керри пришлось все взвалить на себя. Она должна была быть сильной и выполнять множество домашних обязанностей. Она никогда не выражала открыто горе своей утраты. Она любила брата больше всех на свете, но, хотя ей было очень больно, никто не озаботился тем, чтобы дать ей возможность рассказать о своей скорби. В ее сокрушенное непосильным бременем сердце закрался гнев на Бога, Который допустил, чтобы ее брата убили, и на родных, которые так и не дали ей выплакать свои слезы. В десять лет ей пришлось стать взрослой, способной совершать серьезные поступки, тогда как ее собственные нужды не находили никакого удовлетворения.
И только теперь у нее наконец появилась возможность выразить горе и боль, связанные с этими воспоминаниями. Но пришло и осознание того, что из–за тех событий она стала человеком закрытым, стоящим в жизни на перфекционистских, чрезмерно требовательных позициях. Весь ее гнев и вся боль выражались во фразе «Меня всегда заставляли быть не собой и заниматься не своим делом». Это ощущение она перенесла на свои отношения с начальником и Богом, которые, как ей казалось, вечно требовали от нее того, на что она была не способна. С разрешения Керри я приведу здесь ее письмо, в котором она описывает поворотный момент в ее исцелении.
«После того как мы вчера поговорили с Вами, я пришла домой пообедать и, как обычно, принялась за книгу. Взяв «Раввуни» Филиппа Келлера, я открыла ее на главе «Божие прощение». Особо не задумываясь, я начала читать. И вдруг мне показалось, что я не просто в книге читаю: «Ты прощена», а Сам Господь говорит мне это. Это, наверное, трудно представить, но я впервые в своей жизни на самом деле ощутила, что меня простили. У меня нет слов описать, какая прекрасная песня стала звучать во мне — песня замечательных чувств прощения и свободы.
Прощение пришло как итог размышления над тем, что Вы мне сказали в ответ на мой вопрос «Что я должна теперь делать?» Ваш ответ — «Не делайте ничего» — показался мне слишком простым. В конце концов я поняла, что именно такой ответ мне и нужен. Ведь все, что нужно было сделать, уже сделал Бог. Наверное, мне еще придется много работать, пересматривать свои взгляды и установки, но сейчас я уверена, что у меня все получится, ведь я на правильном пути».
Это несомненно было началом нового благодатного пути свободы в ее жизни. Как Мария в замечательнейшей евангельской истории (см. Иоанна 20:1–16)[28], Керри нашла своего Раввуни, своего Учителя, и начала новые отношения с Ним.
Мне кажется, завершить эту главу уместно молитвой блаженного Августина, которому в самом начале его христианской жизни пришлось столкнуться с проблемой ложного представления о Боге.
«Дай же мне, Господи, узнать и постичь, начать ли с того, чтобы воззвать к Тебе, или с того, чтобы славословить Тебя; надо ли сначала познать Тебя или воззвать к Тебе. Но кто воззовет к Тебе, не зная Тебя? Воззвать не к Тебе, а к кому–то другому может незнающий. Или, чтобы познать Тебя, и надо «воззвать к Тебе»?.. Я буду искать Тебя, Господи, взывая к Тебе, и воззову к Тебе, веруя в Тебя»[29].
До сих пор мы выстраивали фундамент для работы по исцелению памяти. Теперь я перейду к описанию консультаций и молитвенных встреч с пациентами и процесса проведения их. Надеюсь, что таким образом заключительные главы книги станут чем–то вроде учебника для людей, которые хотят использовать этот особый вид терапии. Поскольку молитва составляет важнейшую часть этой терапии, я опишу ее во всех подробностях в следующей главе. Теперь же посмотрим, каким образом можно к ней подготовиться.
Очень важно, чтобы пациенты были должным образом подготовлены к молитвенному этапу работы. Броситься в этот процесс сломя голову, не зная как следует, что именно нужно сделать и что для этого человека является настоящей проблемой, — значит подойти к делу магически, тогда как на самом деле от нас требуется принять участие в совершении чуда. Бог нелицеприятен, Он чтит установления и правила, действует по законам психики и духа. Конечно же, есть определенные принципы, которые управляют и процессом исцеления, и самой молитвой. Именно поэтому почти в каждом случае молитвенным встречам должен предшествовать этап бесед и консультаций.
Сначала я объясняю пациентам, что могу поручать им задания для самостоятельной работы. Это дает им понять, что никто, даже Бог, не поможет им без их согласия и содействия. Образ Святого Духа, который помогает в наших немощах (см. Римлянам 8:26)[30], — это образ нашего содействия Тому, Кто нас «поддерживает с другой стороны»[31] в решении проблем. Цель домашних заданий — помочь пациентам вызвать подавленные воспоминания и чувства, которые стали причинами их эмоциональных и поведенческих проблем. Важнейшая часть всякого воспоминания — ассоциация, то есть связь, благодаря которой в нашем сознании всплывают события прошлого. Вспоминая один образ, мы вслед за ним вспоминаем другой, потому что наш разум каким–то образом связывает их между собой. Когда картины прошлого припоминаются явственно, очень возможно, что с новой силой всплывут и чувства, сопровождавшие эти события. И, наоборот, если мы испытываем какие–то чувства, в наше сознание могут вернуться и воспоминания о том, что было связано с этими чувствами в прошлом.
Полезно здесь вспомнить об исследованиях доктора Уайлдера Пенфилда, всемирно известного канадского невролога. В течение многих лет доктор Пенфилд проводил серьезные исследования деятельности мозга и процессов памяти. Прежде всего он установил, что во всей нервной системе для передачи сенсорной информации в мозг используются слабые электрические сигналы, а мозг, в свою очередь, с помощью таких сигналов записывает и хранит данные. Пенфилд ставил эксперименты по стимуляции слабым электрическим током областей мозга, отвечающих за память, и обнаружил, что каждое событие нашей жизни очень подробно записывается мозгом. Способны мы его сознательно воспроизвести или нет, оно все равно хранится в нашей памяти.
Нам еще более важно, что вместе с событиями мозг фиксирует и чувства, которыми эти события сопровождались. На самом деле они записываются так, что их нельзя отделить от воспоминания о самом событии. Так что память — нечто большее, чем просто прокручивание образов или припоминание событий прошлого. Правильнее говорить о ней, как о повторном проживании того, что случилось в прошлом.
Далее Пенфилд показал, что благодаря этой способности вновь проживать события прошлого мы, люди, способны одновременно действовать на двух психологических уровнях. Мы можем осознанно жить сегодня, в теперешних обстоятельствах, и одновременно так явственно вновь проживать минувшие события, что будем чувствовать себя живущими в прошлом. Вот почему память имеет такую власть над нами и снабжает нас таким множеством представлений и чувств в отношении того, что происходит с нами сегодня. Мы не только помним, что чувствовали раньше, но стремимся почувствовать то же самое и теперь.
Поэтому цель подготовительного этапа — помочь пациенту осознать как образы, так и чувства тех болезненных переживаний, которые частично или полностью были вытеснены из памяти. Помочь ему увидеть, услышать, прочувствовать и понять то, что происходило, а затем принести все это Господу для исцеления. Само собой понятно, что если уж Пенфилд с помощью электричества смог добиться своих результатов, то Дух Святой, разумеется, тоже сможет сделать это, если мы Его попросим. И если мы будем читать литературу, слушать кассеты с записями лекций и выступлений и открывать Святому Духу свои сердца в спокойном размышлении и молитве, то Он сможет вновь пробудить воспоминания и дать нам возможность восстановить в сознании те болезненные события, которые затормозили наше возрастание во Христе.
