Нет. Каждый должен узнать секрет счастья, состоящий в том, чтобы проливать слезы только по Богу, и ни по чему больше. Вы заслужили это человеческое тело, эту человеческую жизнь как награду за заслуги, накопленные в многих рождениях. Вы вытянули счастливый билет, вам выпала уникальная удача – возможность видеть Саи, говорить с Ним. Глубоко нырнув в воды бурного океана самсары (мирской жизни), вы героически выбрались на поверхность, зажав в руке редкую жемчужину – милость Саи. Не упускайте ее, не позволяйте ей выскользнуть из вашей руки и снова упасть в глубину! Держите ее крепко. Молитесь, чтобы она навсегда осталась с вами, черпайте радость, которую она дарует. Это путь, позволяющий прожить эту жизнь не напрасно.
Учите детей классов Балвикас уважать своих родителей. Это нужно сделать в первую очередь. Это естественная благодарность тем, кто наделил их материальным инструментом жизни. Но для радости и спокойствия недостаточно того, что вы просто имеете тело, каким бы прекрасным они ни было. Нужно знать, как открывать его тайны и как регулировать свои импульсы и потребности. Этот процесс осуществляется гуру, и потому детей нужно приучать и побуждать к тому, чтобы они уважали своего гуру в благодарность за неоценимую услугу, которую он им оказывает. Образование должно ставить целью не обеспечение средств к существованию, а средств, помогающих прожить достойную жизнь. А для этого не достаточно просто оттачивать мастерство или развивать интеллект. Абсолютно необходима вера в самого себя и в свою божественность. Это драгоценное сокровище мудрости, хранимое в наших древних писаниях и в опыте мудрецов и святых всех стран и вероисповеданий.
Есть только одна религия, религия любви
Еще один момент Мне хотелось бы подчеркнуть. Некоторые учителя спрашивали Меня, можно ли принимать в классы Балвикас детей всех вероисповеданий или только индуистской веры. Это вопрос может возникнуть только у тех, кто не представляет себе самих основ индуизма. Помните, что есть только одна религия, и это религия любви, есть только одна каста, и это каста человечества. Преподавая в классах Балвикас, внимательно следите за тем, чтобы не давать ни малейшего повода для появления идеи о каких-либо «различиях» на основе религии, касты, веры, расы.
Не пятнайте невинные и чистые детские умы, заражая их чувством, что один ученик как-то отличается от другого. Относитесь одинаково ко всем детям, вселяя в них вдохновение и наставляя их. Стараясь привить детям ценности достойной жизни, выбирайте для примеров истории, относящиеся ко всем религиям. Рассказывайте им о благородных героях всех стран, о святых всех вероисповеданий, ибо природа их едина. Никакое святое писание не призывает к жестокости, не провозглашает ложь нормой жизни. Все религии славят правду, справедливость, мир, братство и любовь. Все святые – воплощения сострадания, самоотречения и бескорыстного служения.
Не сравнивайте различные проявления божественности с тем, чтобы вынести суждение, что, например, Рама выше Кришны или Шива выше Вишну. Такие идеи – губительный яд для преданного почитателя какой-то формы Бога. Вы не знаете самих себя, так какое же вы имеете право судить о существах и силах, которые не понимаете и с которыми не имели опыта общения? Рама так же неведом вам, как и Христос, и потому самое лучшее – хранить молчание и с равным благоговением почитать и того, и другого. Все они – проявления одного и того же божественного света.
Я благословляю вас на успех в великой задаче, которую вы взяли на себя, на то, чтобы вы пролили свет на путь, ведущий детей этой земли в славное царство немеркнущей радости.
Раджамундри,
03.01.1974
Те, кто хочет добиться крепости веры, сначала должен обрести силу, чтобы стойко переносить горе, боль, обиду и оскорбление…Череда радости и горя должна укрепить веру и сделать ее незыблемой. Только это может привести к настоящей преданности.
Шри Сатья СаиВоплощения высшего Атмы! Посмотрите, каково нынешнее состояние людей этой древней земли, Бхараты. Одержимые множеством желаний, не веря ни в какой опыт, кроме чувственного, презирая святые писания праотцев, ослабленные страхом, тревогой и неуверенностью в том, что их можно преодолеть, не ведая об источнике силы и отрицая даже само существование источника, который можно открыть молитвой, – они погрязли во лжи, несправедливости и суете. Будучи сами жертвами беспокойства, они не позволяют и другим жить в покое и мире. Вспомните, в былые дни кармакшетра была дхармакшетрой: поле деятельности было одновременно и полем праведности. Но теперь, объявив, что действие не может сосуществовать с праведностью, эти люди позорят имя Бхараты.
Разумеется, есть много таких, кто сохранил любовь к былой славе Индии, и они пытаются возродить ее методами, доступными их уму и интеллекту. Но пока не вылечить болезнь, поразившую корни древа, его не спасет никакой уход за ветвями, листьями и цветами. Вредителей нужно искать глубоко, внутри корней. Они внедрились в два стержневых корня индийской культуры и источили их – в институты брахманизма и брахмачарьи. Мы должны вернуть этой земле брахманов, известных под таким именем потому, что они стоят на пути к Брахману, Абсолюту. Нам также требуется возродить идеалы ученичества: обучение, отмеченное искренностью, скромностью, целомудрием и предельным вниманием. Эта Навабхарат Гурукул, где мы собрались сегодня, – пример новой школы, призванной существовать по древним правилам. Нынешние богоискатели и знатоки богословия утратили почет и статус, так как не живут в соответствии с проповедуемыми ими истинами.
Две категории дхармы
Характер, воспитание, ежедневное поведение, отношение к другим очень важны, так как дхарма (праведность) – это необходимая общественная мораль. Шрути (богооткровенные писания) провозглашают: «Дхармо вишвасья джагатах пратиштах» ( Дхарма – основа, на который держится весь мир). Дхарма дает людям радость и охраняет от горя. Спокойствие и счастье каждого существа в этом мире, знает оно об этом или нет, зависит от дхармы.
Мудрецы разделяют дхарму на общую и частную; общая включает такие добродетели, как приверженность истине, любовь, милосердие и другие, которые каждый должен развивать и беречь; частная дхарма относится к обязанностям, связанным с общественным положением, профессиональным статусом и т. д., например особая дхарма для брахмана-семьянина, предписывающая ему поддерживать священный огонь согласно правилам ритуала. Эти церемонии описаны в Ведах, там говорится о тесной связи брахмана с ритуалами поклонения огню.
Индивидуумы – члены общества
Вам известно, что в наши дни как Индию, так и другие страны охватила волна духовной неудовлетворенности, затопившая тысячи сердец, и в результате появилось много групп людей, отрекающихся от всего мирского и ищущих Бога и духовных наставников. Но многие считают, что этот поиск – личное дело каждого, и их устремления и духовные искания не имеют отношения к обществу в целом. Но это так же глупо, как заявление, что «меня не касается темнота, царящая за пределами стен моего дома». Индивидуум и общество неразрывно взаимосвязаны. Оба должны быть озарены светом. Божественное блаженство (ананда) должно струиться от индивидуума и наполнять озеро общества, а оттуда потоком устремляться к Океану милости. Общество – просто название для группы индивидуумов, оно лишено «телесности». Индивидуумы – члены, поддерживающие и питающие «тело», называемое обществом.
В то же время общество формирует индивидуума, обеспечивает ему арену для развития и выдвигает идеалы, которые ему следует ставить перед собой. Чем сильнее, умнее индивидуум, чем продуктивнее его работа и чем больше он склонен к служению, тем больше пользы приносит он обществу. Чем больше развито в обществе сознание роли индивидуума, необходимости очищать эту роль смирением и мудростью, тем больше пользы получает индивидуум.
Саи принял решение преобразовать индивидуума и общество, начав процесс обновления обоих и побуждая их к взаимовлиянию. Для этого и создана эта Организации и утверждаются ее филиалы во всех странах: для того, чтобы человеческое возвысилось до Божественного.
Но Я должен вам сказать, что пока что эти филиалы не слишком оправдывают возложенных на них ожиданий. Вам нужно выявить причины этого, наполнить себя энтузиазмом и приложить больше усилий. Обследуйте сложившуюся ситуацию, поставьте «диагноз» и найдите нужное лекарство. То хорошее, что вы ожидали бы от других по отношению к себе, делайте по отношению к другим, как будто бы они – это вы. Не давайте советов, не поучайте, не указывайте, если вы сами не следуете тому, что советуете. Кроме того, у многих опускаются руки, когда они встречаются с цинизмом и критикой.
