240
Сухой горох использовался в обрядовых трещотках, погремушках и шаркунках (шаркунцах), звучание которых подражало громовым раскатам и потому считалось обережным — защищающим от всякой нечисти.
Спиралями.
Ярь — Жизненная сила, в противоположность мари — силе Смерти.
Рахманами в Древней Руси называли индийских брахманов: «Врахмани... индиане, а живу на реце Ганъгри, еже... из Рая тече, живу нази, ничем же пекущеся земны вещеи, ни о потребе телеснеи». «Рохмани есть люди, и живутъ близъ Рая, въ дрягу древесъ нази пребывающе, и ничтоже света сего имуще».
Скот — здесь: не только животные, но и всякое богатство вообще. Тако же Скотий Бог — означает владычество Духа над животным («скотьим») началом, как в душе человека, так и в окружающей Природе.
Среча — «встреча».
Иногда к ним добавляют ещё пятую Стихию — белый свет (пространство), ср. ведийск. акаша, греч. эфир и др.
Согласно христианским верованиям, в возрасте трёх лет Дева Мария (чьё имя по-русски звучит почти как Мара), будущая христианская Богородица, была отдана родителями на воспитание в Иерусалимский храм, где провела затем несколько лет.
См., напр., изд.: Влх. Велеслав. Обрядник. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2003.
Колославы — короткие славления, повторяемые при обрядовом воспевании многократно.
Огонь Сварожич — Старший Брат наш по Духу (ибо мы, как и Он — роду Сварожьего), потому тушим мы Его лишь в особых случаях — чтобы помочь Ему обновиться.
Окрута — оборотничество, в том числе обрядовое.
Подробнее о сём — см., напр., нашу книгу о дыхательных радениях: Влх. Велеслав. Пить из Реки Жизни. Книга Родосвета. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2000.
Цит. по: И. Белкин. Как выглядел Чёрный Бог? // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 4. Под ред. А. Платова. — М., 1997. С. 58. (Со ссылкой на: Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X в. по Р.Х.). — С-Пб., 1870. С. 139.)
Темяный, Тёмный — Тайный, Сокрытый, Непостижимый; Тот, Чья Природа не подвластна человеческому рассудку.
Напиток Бессмертия — Млеко Звёздное — Молоко Небесной Коровы Земун, Рогатой Матери Вещего Бога.
Десный путь — путь «Правой руки», стезя Праведности.
Ошуй — путём «Левой руки».
Во время совершения величальных обрядов, посвящённых Тёмным Богам, водят хороводы противосолонь. Во время обережных — посолонь.
Не ранее 9, но не позднее 21 груденя/ноября-месяца.
Влх. Велеслав. Вещий Словник: Славления Родных Богов. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2005.
Духовный Учитель как воплощение самого Вещего Бога Велеса — Наставника Мудрости.
Согласно учению Родолюбия, Духовной основой любви человека к Роду является всеобъемлющая Любовь Самого Рода, единящая Всемирье.
Отрубленная голова — символ ложной самости, отсечённой Мечом Истинного Ведания.
Другое название — Велесова Нить.
Представители четырёх Сословий образно представляют здесь четыре различных уровня понимания человеком Божественного, которые, если смотреть в корень, не противостоят, но дополняют друг друга.
В Кологоде — Годовом Круге.
У Кукушки спрашивают: «Кукушка, Кукушка! Сколько мне осталось лет жизни?» Сколько раз Кукушка прокукует в ответ — столько и лет. Впрочем, в народной культуре (особенно в песнях) Кукушка являет собой образ вдовы, потому рекут, что покровительствует ей не только Светлая Жива, но и Тёмная Мара.
Именно белый цвет издревле считался у Славян поминальным.
В Калужской губернии по крайней мере до начала XX в. сохранялся обычай пригонять на Ильин день (так в эпоху двоеверия именовали Перунов день) к церкви молодых барашков. (Подробнее о сём — см., напр., замечательную книгу А.А. Коринфского «Народная Русь», впервые вышедшую в свет в 1901 г. и переизданную в 1994 г.) Тако же известно, что в обрядовую страву на Перунов день входили запечённые бараньи головы и вообще баранина.
Животные, на полюбовное дело вельми гораздые.
Волк-оборотень.
Птица из семейства утиных.
Се — плоть наша речёт, бо в ней мы суть Боговы дети, а Боги Родные — наши Вышние Родители.
Се — душа наша речёт, бо в ней мы суть Боговы потворники, а Боги Родные — наши Мудрые Наставники.
Се — Собь наша речёт, бо в Духе мы и Боги Родные наши суть ОДНО.
В соавторстве с Родомиром.
Согласно одному из вариантов мифа о Творении, Чернобог в облике Чёрной Утицы нырял вглубь Окиян-моря за комочком земли, из которого потом стала, по Воле Рода, вся Твердь Земная. Белобог же принимал участие в обустройстве Явленного мира.
То есть Сварогу.
Святодень, отмечаемый 29 кресеня/июня-месяца, приходящийся на самый разгар летней жары. Светлый праздник Отца Небесного Сварога и Матушки Лады.
В отличие от Шивы (Чей образ близок нашему Велесу), Который больше связан с Лунным культом.
Поэтический русский перевод С. Липкина. Текст приводится с сохранением авторской пунктуации и орфографии.
Симург — согласно арабским источникам, чудесная птица, живущая на Древе Познания. У неё человеческая голова, тело птицы, четыре крыла и павлиний хвост. Симург пережила гибель трёх миров, бывших до нашего, и потому знает всё о настоящем, прошедшем и будущем.
Суфизм, или учение суфиев, получившее широкое распространение в Индии и Персии, многое позаимствовало из Ведизма и Зороастризма, что позволяет говорить о его Арийских корнях. Интересно, что само слово суфий происходит от арабск. suf, означающего грубую шерстяную ткань, волохатое рубище, — то есть одежду волхва.
От греч. Макарей — «Блаженный», «Счастливец». Ср. также мифическое морское животное Макара, известное в индийской традиции, а также русск. «Куда Макар телят не гонял».
По другой версии, Мара предстаёт в облике Белой Лебеди, так как именно белый цвет считался у Славян траурным.
В соавторстве с Родомиром.
Ещё в 1872 г. К.Н. Бестужев-Рюмин говорил: «Что касается Рода, то нечего искать в нём предка... Род не есть олицетворение рода (gens), а сам создатель». В XX в. академик Б.А. Рыбаков убедительно показал, что: «Род оказывается всеобъемлющим божеством Вселенной со всеми её мирами: верхним, небесным, откуда идёт дождь и летят молнии, средним миром природы и рождения и нижним».
В письменных источниках, например, в так называемом «Слове об идолах», говорится следующее: «Се же словене начали трапезу ставити Роду и Рожаницам прежде Перуна». Здесь же можно упомянуть «Слово Исайи пророка, истолковано святым Иоанном Златоустом о поставляющих вторую трапезу Роду и Рожаницам», которое полностью посвящено культу Рода и Рожаниц. Тако же известны и некоторые другие письменные источники, упоминающие о почитании Рода и Рожаниц нашими Предками-Родноверами.
