Святитель Игнатий (Брянчанинов) - Собрание творений. Том II. Аскетические опыты. Книга вторая

44

Быт. 44.

Быт. 45.

Быт. 46.

Быт. 47.

Записки на книгу Бытия московского митрополита Филарета.

Евр. 11, 21.

Быт. 48.

Преподобный Исаак Сирский. Слово 1.

Быт. 49.

Быт. 50.

Преподобный Кассиан Римлянин. О гневе. Добротолюбие. Ч. 4.

Ин. 6, 51.

Флп. 3, 1.

Слово 2.

Лк. 21, 19.

Лк. 8, 15.

Мф. 24, 13.

Евр. 10, 38.

Евр. 6, 2.

Ин. 1, 5.

1 Кор. 13, 13.

1 Ин. 4, 8.

Рим. 5, 5.

1 Кор. 3, 16.

Лев. 10, 1–2.

Слово 28, гл. 45, по переводу Паисия Нямецкого.

Ис. 50, 11, по объяснению преподобного Варсонофия Великого. Ответ 158.

Мф. 22, 13.

1 Кор. 12, 31.

1 Кор. 13, 1–3, 8–10.

Кол. 3, 14.

1 Ин. 4, 7.

1 Ин. 4, 16.

1 Ин. 4, 13.

Рим. 5, 5.

Слово 48.

Ин. 15, 10, 4, 6.

Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 5. Добротолюбие. Ч. 2.

Рим. 8, 12, 8, 7, 6.

Каллист и Игнатий, гл. 6.

Апок. 3, 20–21.

1 Ин. 3, 6.

Слово 72.

Слово 5.

Кол. 3, 5.

Слово 2.

Пс. 2, 11.

Пс. 33, 12.

Иер. 32, 40.

Пс. 110, 10. Притч. 1, 7.

Сир. 1, 18, 11, 13.

Притч. 14, 27; 8, 13; 23, 17.

Пс. 111, 1, 2.

Пс. 127, 1.

Пс. 33, 8, 10.

Слово 49.

Пс. 118, 38, 102.

Ис. 11, 2.

Мф. 5, 22, 25–26, 29.

Мф. 6, 15.

Лк. 12, 16–20.

Мф. 10, 28.

Лк. 12, 5.

Лк. 12, 35–37.

Мк. 13, 37.

Мф. 25.

Иов. 4, 14.

2 Пет. 3, 10. Апок. 6, 14.

1 Сол. 4, 16. Ин. 5, 28.

Преподобный Нил Сорский. Слово 7.

1 Кор. 4, 4.

1 Кор. 4, 4.

Слово 1.

Пс. 110, 10.

Быт. 22, 12.

Пс. 113, 63.

Алфавитный Патерик.

Cassianus lib. 4. De instititutis, renuntiantiam, cap. 39.

Мф. 10, 38.

Сар. 35.

Гал. 5, 24.

Пс. 18, 10.

1 Ин. 4, 18.

1 Ин. 4, 18.

Преподобный авва Дорофей. Поучение 4. О страхе Божием.

Пс. 88.

Ин. 15, 9–10.

Флп. 2, 8.

Ин. 12, 49–50.

Ин. 16, 21, 23–24.

Преподобный Макарий Великий. Беседа 37, гл. 2, 3.

Мф. 13, 44.

Рим. 3, 23–24.

1 Кор. 2, 9.

Ин. 6, 51, 33.

Ин. 6, 51.

Ин. 4, 8.

Лк. 22, 30.

Пс. 103, 15.

Мф. 11, 28.

Письма затворника Георгия. Ч. 2, письмо 37, из д. 1860 г.

Слово 89.

Ин. 21, 20.

Ис. 1, 10.

Втор. 32, 9.

Лк. 15, 18–19.

Лк. 15, 20.

Мф. 8, 8.

Лк. 18, 13.

Святой Исаак Сирский. Слово 55.

Пс. 104, 7.

Пс. 18, 10.

Пс. 147, 1, 2.

Пс. 147, 8. Быт. 32, 28. Как Иаковом, так и Израилем назван здесь народ Израильский по имени своего родоначальника, который при рождении наречен Иаковом и переименован Израилем после того, как сподобился Боговидения. В духовном смысле Израилем называются христиане, достигшие значительного духовного преуспеяния.

Пс. 147, 9.

Святой Исаак Сирский. Слово 56.

Пс. 35, 7.

Пс. 17, 22–23.

Пс. 118, 108.

Пс. 118, 7.

Пс. 9, 25–26.

Пс. 118, 120.

Мф. 10, 29–30.

Пс. 16, 2.

Пс. 118, 137.

Рим. 11, 33.

Рим. 11, 32.

Ожесточение, не чувствие, ослепление ума и сердца.

Рим. 11, 8.

Рим. 11, 33.

Пс. 17, 12.

Преподобный авва Дорофей. Поучение 9.

Ин. 13, 2, 27.

Деян. 3, 14–15, 18.

Деян. 4, 25–28.

«Ангелы, – говорит святой Иоанн Дамаскин, – называются бестелесными и невещественными в сравнении с нами. В сравнении же с Богом, единым не сравнимым, все оказывается грубым и вещественным». Изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3. Об Ангелах. Наука, в современном развитии ее, определяет со всей отчетливостью, что все ограниченное – по необходимости и вещественно.

Мф. 18, 7.

Рим. 9.

Св. Иоанн Дамаскин, Изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3. Об Ангелах.

Быт. 1, 5.

Физика.

Пс. 138, 16.

Ин. 1, 1–2.

Патерик Скитский.

Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3. Об Ангелах.

Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 4, гл. 13.

Исх. 3, 1.

Это относится к одним плотским людям, в которых душа не оживлена действием Божественной благодати. Оживленные

этим действием имеют о душе более ясное понятие.

Гипотезы.

Трупом называется тело человеческое в первых степенях разложения по оставлении его душой, но еще не разложившееся окончательно.

Декарт и его последователи признают душу субстанцией, совершенно противоположной телу, не имеющей с ним ничего общего, не имеющей ни ка кого отношения к пространству и времени: мы признаем такой субстанцией единого Бога.

Точное изложение православной веры св. Иоанна Дамаскина. Кн. 4, гл. 13.

Мф. 6, 27.

Мф. 5, 36.

Ин. 1, 2.

Ин. 8, 31–36; 14, 6.

Быт. 2, 5–6.

Быт. 3, 16.

Быт. 3, 16–19.

Пс. 50, 7.

Иона 2, 7.

Апок. 22, 11, 15.

Быт. 2, 7, 22, 3, 11–12. Пс. 143, 125, 89, 13, 16, 37, и проч.

Рим. 5, 10.

2 Пет. 3, 8.

Ин. 6, 38.

Ин. 18, 11.

Флп. 2, 6–8.

По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского 17 стиха 14 главы Евангелия от Луки.

Ин. 5,30.

Мф. 26,37.

Мф. 26,38.

Мф .26,39.

Лк. 22,44.

Мф .26,39.

Лк. 22,42.

Мф. 26, 52–54. Многочисленнейшая армия римлян, владык вселенной, простиралась до 12 легионов. Очевидно, что здесь намерение слова Божия состояло в том, чтобы выразить понятие о таком воинстве, которое многочисленнее и сильнее всякого человеческого войска.