Итак, скажите себе: «Мне очень повезло, что я не родился в таком месте. Мне очень повезло, что я родился в Бурятии, в месте, о котором пророчествовал сам Будда. Будда, обращаясь к Манджушри, сказал, что в будущем он родится в северной стране, Тибете, под именем Ламы Цонкапы и будет распространять Учение все севернее и севернее. Севернее Тибета – Монголия, а севернее Монголии – Бурятия: это места, о которых пророчествовал Будда. Вы свободны от того, чтобы родиться в отдаленном месте, потому что вы родились в Бурятии. И районы Бурятии – вовсе не отдаленные районы, а, наоборот, святые места. Возьмите, к примеру, Курумкан: в этой местности в прошлом люди медитировали и достигали высоких реализаций, и в настоящее время там проходят коллективные и индивидуальные ретриты. Если в будущем люди начнут летать с одной горы на другую, я уверен – это произойдет в Курумкане. Но это займет очень долгое время.
Но родиться в Бурятии, в том месте, где исторически было распространено Учение Будды, – этого, оказывается, тоже недостаточно. Можно родиться инвалидом, или придерживаться неправильных взглядов, или родиться, не имея никакого интереса к буддизму. Сколько людей живет в Бурятии, и сколько человек пришло сюда? Когда я в первый раз приехал в Бурятию, сколько людей обладало свободным временем для встречи с Дхармой? Сколько людей обладало драгоценной человеческой жизнью? Тогда сорок человек обладало драгоценной человеческой жизнью, все остальные – это были просто люди. А сейчас все больше и больше людей обретают драгоценную человеческую жизнь.
Кроме свободы от рождения в отдаленных от Дхармы районах вы получили также свободу, выражающуюся в том, что у вас нет неполноценных пяти органов чувств, все ваши органы восприятия находятся на месте и в полном порядке. Если бы у вас не было глаз или ушей, то вам было бы очень тяжело практиковать Дхарму. Если бы у вас не было глаз, вы не смогли бы читать тексты. Если бы у вас не было ушей, вы не смогли бы слушать учение. Но у вас у всех замечательные глаза и уши. Иногда они даже слишком много видят и слышат – больше, чем нужно. Вы часто слушаете даже те вещи, которые вам слушать совершенно необязательно. Итак, ваши органы чувств – безупречны. Не волнуйтесь относительно этого. Вы свободны от рождения неполноценным человеком.
Третья свобода, связанная с человеческим рождением, это свобода от очень опасной приверженности ложным взглядам. Если бы у вас были очень твердые ложные взгляды, то вы создали бы очень много негативной кармы и сделали бы несчастными других людей и сами были бы несчастны. Что такое ложные воззрения? Ложные воззрения - это убежденность в том, что нет никакой кармы и что можно делать все что угодно: убивать, воровать и т.д., опасаясь только того, чтобы быть пойманным. Это также убежденность в том, что нет будущей жизни, и что всё ограничивается только этой жизнью. Это отрицание существования нирваны. Для сторонников таких ложных взглядов нирвана – это блаженство, даруемое принятием наркотиков и алкогольными напитками. Для них убийство, например, это просто убийство, и не несет в себе никакой негативной кармы. Если человек будет жить с такими ложными взглядами, то он сам не обретет счастья, и окружающие его люди не будут счастливы. В настоящий момент вам очень повезло – у вас нет таких ложных взглядов, и вы свободны от рождения с приверженностью к ложным взглядам.
И четвертая свобода, связанная с человеческим рождением, – это свобода от неприятия Будды. Те, кто несвободен в этом смысле, чувствуют неприязнь к Будде и просто не могут использовать имеющиеся у них благоприятные условия. Но в настоящий момент у вас этого нет. Поэтому у вас есть этот вид свободы.
Таковы восемь свобод. Если они у вас есть, то, следовательно, у вас в принципе есть время для практики Дхармы. В этом случае вы уже не можете ничем оправдать свою леность, вам не удастся придумать некую убедительную отговорку, что у вас нет времени для практики Дхармы. Все ваши оправдания – просто детские. На самом деле вы можете высвободить часть своего бюджета времени для практики. Просто вы не стараетесь это сделать. Вы идете в русле своих старых привычек.
Я снова напоминаю вам положения медитации о драгоценной человеческой жизни, восемнадцать её характеристик, потому что вы постоянно забываете их. Размышляйте над ними постоянно. Вам сейчас необязательно садиться в позу медитации, просто необходимо думать, постоянно пытаться размышлять о том, что я вам говорю: о драгоценности человеческой жизни, о непостоянстве и смерти. Постепенно у вас в силу размышлений на эти две темы ум раскроется и постепенно возникнет желание добиться отречения, избавиться от привязанности к этой жизни. Когда вы будете размышлять о драгоценности человеческой жизни, вы поймете смысл своей жизни. Когда вы по-настоящему поймете смысл своей жизни, то маленькие удовольствия и привязанности для вас уже не будут иметь значения. Вы научитесь довольствоваться тем, что имеете. А когда вы будете размышлять о непостоянстве и смерти, тогда поймете истинное свое положение в этой жизни. Поняв свое истинное положение в этой жизни, вы будете гораздо более заинтересованы в том, чтобы подготовиться должным образом к будущей жизни. Если, к примеру, кто-то выпадает из самолета, ему не до развлечений, нет дела до своих обычных дел. В полете до земли ему неинтересны восемь мирских дхарм. Какое его настоящее положение? Настоящее его положение таково, что он имеет стопроцентную уверенность, что упадет на землю. Ему будут не интересны эти восемь мирских дхарм во время падения. Даже если бы кто-то из падающих спутников в это время предложил ему стать царем, депутатом Госдумы или Президентом, у него это не вызвало бы никакого интереса. В это время он безразличен к комплиментам и славе. Потому что он падает. Люди, которые не знают свое истинное положение, все усилия будут прилагать к тому, чтобы занять в этой жизни как можно более высокое положение. С одной стороны избавиться от привязанности очень трудно, кажется, почти невозможно. С другой стороны, избавиться от привязанности можно мгновенно, за один момент. Когда вы поймете свое истинное положение – положение человека, выпавшего из самолета, то тогда за один момент отсечете восемь мирских дхарм. Поэтому постоянно размышляйте на эти две темы – «драгоценность человеческой жизни», «непостоянство и смерть». Для вас медитация Пустоты - преждевременна. Просто думайте о непостоянстве и смерти, когда у вас проявляется омраченность ума, когда вы обнаруживаете у себя очень сильную привязанность к этой жизни и к мирским удовольствиям. Вот в такие моменты следует думать о драгоценности человеческой жизни, непостоянстве и смерти. Омрачения – словно вскипевшее молоко, которое вот-вот выплеснется. Если в поднявшееся молоко добавить холодной воды, то молоко осядет. «Вода», осаждающая вскипающие омрачения, это как раз размышление о драгоценности человеческой жизни, непостоянстве и смерти. Совершенно точно могу сказать, что это самая сильная практика Дхармы, которую вы можете делать в настоящее время. Более сильного лекарства в данный момент для вас нет. Этот метод действительно работает. Я сам – такой же, как вы: омраченность проявляется и у меня. Иногда в моем уме начинают проявляться глупые амбиции и мысли, тогда я сразу же начинаю думать о драгоценности человеческой жизни, непостоянстве и смерти и вижу, какие это глупые мысли. В тот же миг кипящие в уме омраченные эмоции остывают. И тогда мирские дхармы сами собой исчезают. Поэтому и вы тоже старайтесь размышлять, как я вам советую. Если размышления не помогают, то это говорит о том, что у вас – неправильное понимание положений медитации о драгоценной человеческой жизни, о непостоянстве и смерти. Если же размышления помогают вам, то это означает, вы получаете первое лекарство Дхармы. У вас в уме уже есть эта Дхарма – понимание драгоценности человеческой жизни, непостоянства и смерти, – и она действует как противоядие от омрачений: вы принимаете лекарство Дхармы, которое я вам передал в руки. Конечно, вовсе не обязательно делать это постоянно. Если заставлять себя постоянно думать только об этом, то вы перестанете даже готовить себе еду, но ведь вам необходимо жить. Когда проявляются омрачения – вот в этот момент необходимо применить противоядие от этих омрачений. Но если вы хотите кем-то стать, например, главой администрации, для того чтобы приносить пользу живым существам, прежде всего, людям, для развития Учения, для оказания помощи в деле сохранения и распространения Учения Будды, то это – не мирская дхарма. А если вы побуждаетесь к тому собственными амбициями и эгоизмом, то это – проявления омраченности ума. Я не говорю, что у вас не должно быть целей, к которым вы стремились бы в общественной жизни. Они должны быть, но – с правильной мотивацией.
