В книге сербского автора, протоиерея Стефана Ляшевского «Опыт согласования современных научных данных с библейским повествованием в свете новейших археологических раскопок и исследований» мы читаем:
«Кто же такие неандертальцы по Богооткровенному учению? Это потомки Каина – каиниты, потерявшие красоту первозданного человека. И сказал [Господь] (Каину); что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле (Быт. 4, 10–12).
Это, – замечает прот. Стефан Ляшевский, – в точности сбылось: потомки Каина перестали возделывать землю и были скитальцами на земле, избороздив весь север Евразийского континента. Скитаясь по дебрям земли, добывая пропитание охотой примитивными способами, без должного оружия, они одичали, в них развилась звериная сила, и, конечно, с нашей точки зрения, они представляются людьми низшего развития».
Конечно, подобные умозаключения сербского автора – плод его фантазии.
Ничто не дает нам права объявлять неандертальцев каинитами. Неандертальцы жили не после людей современного типа, а до них, хотя известно, что кроманьонцы появились во времена неандертальцев и их сменили.
Исследования неандертальских погребений, мест их стоянок убеждают, что неандертальцы были полноценными людьми с системой нравственных представлений.
Неандертальцы бережно и заботливо относились к своим сородичам, о чем свидетельствует хотя бы забота о мертвом теле. Пренебрежение к почившему – свидетельство этической скудости. Этого у наших предков не было. Скелет того человека, который дал название неандертальцу и был найден в долине Неандер, носит на себе печать многих ранений и болезней. Но тем не менее человек все это залечил и дожил примерно до 50 лет, возраст немалый для того времени. На Кармиле найден скелет с ранением острым пикообразным предметом, пробившим тазовую кость (может быть, рана нанесена рогом хищного животного). Такое ранение надолго оставляет человека неподвижным. И все же раненый выжил, кость срослась. Кто-то носил ему еду, убирал за ним отходы, возможно, лечил лекарственным травами, одним словом, о нем заботились.
Пожалуй, самым ярким свидетельством гуманности неандертальцев является «старец» из Шанидара. Слепой с детских лет, с ампутированной по плечо правой рукой, много болевший, он, безусловно, был обузой для своего племени. И, однако, дожил почти до 60 лет.
Но это не значит, что неандерталец был идеальным и во всем положительным дикарем. Известны убедительные факты нанесения ран, убийства человека человеком и даже поедания сородичей (Крапинская стоянка). Но эти факты лишь подтверждают, что наши предки были полноценными людьми, с присущими всякому человеку возможностями выбора между добром и злом.
Верования кроманьонцевПримерно 75–35 тыс. лет назад в Евразии происходят принципиальные изменения. Некоторое потепление сменяется мощным похолоданием. Это последнее, четвертое по счету, оледенение носит название «вюрмское». Большая часть Евразии превратилась в непригодный для жизни людей ледник. Лед полностью покрыл Скандинавию, лед затопил всю Северную Россию. Ландшафты Германии, Франции, берегов Дуная и Днепра превратились в тундру.
С этим новым похолоданием связано исчезновение неандертальцев. Их становится все меньше и меньше, и около 35 тыс. лет назад они вовсе исчезают. Отныне в Евразии безраздельно царствует гомо сапиенс. Этого человека верхнего палеолита именуют кроманьонцем, по первой научно описанной находке его останков близ деревни Лез-Эйзи (Франция), в гроте Кро-Маньон, в 1886 году. Эти люди практически ничем не отличаются от современных.
Материальная культура развита у них много сильнее, чем у неандертальцев. Каменные орудия намного разнообразней и лучше отшлифованы, кроме того, теперь используются в деле кость и дерево. Кроманьонцы жили в землянках и домиках шатрового типа, которые делались, скорее всего, из шкур убитых животных. Они были непревзойденными охотниками. Считают, что именно им принадлежит честь создания стрел, гарпуна, острог для битья рыбы.
Но, пожалуй, самым главным их достижением было то, что эти люди стали рисовать и ваять. Причем многие из обнаруженных сегодня произведений искусств кроманьонца поражают мастерством и умелостью. Это важно и с той стороны, что благодаря рисункам мы гораздо больше можем узнать о жизни этих людей, чем о жизни неандертальца по обнаруженным костям и погребениям.
По особенностям памятников материальной культуры верхний палеолит обычно подразделяют на несколько временных периодов:
65—35 тыс. лет до Р.Х. – поздний мустье;
35—25 тыс. лет до Р.Х. – ориньяк (граветта);
25—20 тыс. лет до Р.Х. – солютр;
20—10 тыс. лет до Р.Х. – мадлена.
Если о продуманном и сложном ритуале погребений можно говорить уже в эпоху неандертальца, то кроманьонцы доводят этот ритуал до вершины мастерства. Умерших они хоронят, как правило, в дорогих кожаных одеждах (от истлевшей одежды остались нашитые на нее раковины), снабжают оружием и утварью, пищей и предметами таинственного, скорее всего, культового назначения. Уж на что не жалели древние охотники времени и средств, так это на погребения своих близких и соплеменников. Классическим примером считается ориньякское захоронение, найденное в конце XIX века в Брно (Моравия). Высокий и ладно скроенный мужчина лет 40–50 был положен в сравнительно глубокую могилу – около 120 см, дно которой посыпали красной охрой. У головы покойного нашли около 600 раковин трубчатого моллюска, что позволяет говорить об истлевшем богатом головном уборе. В могилу также были положены мужская фигурка из мамонтовой кости, два каменных кольца и множество дисков из камня и мамонтовой кости. Сверху тело опять посыпали охрой, покрыли лопатками мамонта и предали земле.
Охра, которая часто используется кроманьонцем, вероятно, символизирует кровь, жизнь. Мужская фигурка, по всей видимости, изображала модель человека, по которой когда-то должно восстановиться тело.
Таинственные кольца, которые постоянно встречаются в кроманьонских погребениях, возможно, символизируют вульву, органы самой матери-земли. Множество каменных дисков, найденных в погребениях, можно считать символами солнца, которое, поднимаясь из-за горизонта, ежедневно побеждает тьму, смерть.
Так хоронили и женщин, и детей, подобных погребений найдено множество. Иногда тело предавали огню и лишь после сожжения предавали земле. Огонь, вероятно, считался божественной стихией, он – отблеск солнца.
Многочисленные раковины своим видом напоминают мужские и женские половые органы, и их постоянное использование в погребальной символике, скорее всего, указывает на то, что смерть – это не конец всего, но лишь зачатие в иную жизнь, некогда почивший заново родится. Например, в кроманьонском погребении Ложери-Басс (Франция) раковины лежал парами у лба, рук и ног и по четыре – у локтей и колен умершего, что должно было символизировать возрождение из лона земли всех членов умершего и в конечном итоге всего тела.
Но не все погребения имеют такой торжественный характер. Иногда люди погребались без всяких даров. Лицом вниз под грудой тяжелых камней лежат расчлененные тела. Видимо, в отношении некоторых своих умерших кроманьонцы опасались, что те выйдут из могилы и будут им вредить. Чаще всего это погребения женщин.
Есть предположение, что так погребали женщин, умерших при родах. Возможно, древние люди боялись, что в плод или саму женщину войдет нечистый дух, который побудит тело прервать свой сон до всеобщего воскресения. Но, может быть, это были колдуньи…
И еще: скорее всего, кроманьонцы знали, что воскресение произойдет не скоро, но когда-то в будущем. Опыт показывал им, что тела погребенных и одежды истлевают. Но кроманьонцы все же продолжали хоронить своих умерших долгие тысячелетия, сопровождая похороны сложным ритуалом, несомненно, надеясь, что когда-то этот смертный сон прервется.
Контакт с душами умершихХотя тела соплеменников истлевали в земле, их души и их сила не покидали живых, но присутствовали с племенем. О чем думали древние верхнепалеолитические охотники, провожая соплеменников в иной мир, мы можем попытаться догадаться на основе некоторых весьма странных находок.
В Ла-Рош (Дордонь) в мадленском слое был найден овальный предмет из рога северного оленя длиной около 16 см. На него был нанесен орнамент с трехчастной символикой, а на одном из концов просверлено отверстие. Его истертый край свидетельствует, что предмет носили на шнурке.
