«НЕИМАТЬ
ХОДИТИ
ВЪ ТМЕ»
Вблизи от этой пещеры находится другая ниже, но длиннее, в которой, как говорят, постился отшельник и в которой потом устроена была также церковь… несколько далее стоят развалины величественного здания. Царь Душан (1337-1351), чтобы почтить достойно память святого юноши, которого он знал и любил, вскоре после его смерти решился выстроить подле его пещеры большую великолепную церковь; но как было поместить ее на склоне горы, где природа образовала лишь несколько небольших уступов и узких площадок? Душан смело бросил аркаду в глубину ущелья и на аркаде основал церковь. Арки стоят еще почти невредимо, но церковь мусульмане разрушили; только уцелел большой кусок одной из стен, и именно той, которая стоит над самою пропастью, не примыкая к горе. На ней видны еще образа, написанные в три ряда, один над другим»2). В другом месте тот же путешественник пишет: «в чернорецкой церкви стоит рака с мощами юноши, св. Петра коришскаго, который (кажется, во время Душана) вел постническую жизнь в горах, близ Призрена. Когда была разрушена церковь, им там устроенная, то люди из села Брияки в Колашине, принадлежавшие к роду Косачи, перенесли его мощи
2) Гильфердинг в Зап. геогр. общ. XIII, 217-219.
в соседнюю с их селом церковь св. архангела, построенную св. Иоанникием и положили их тут. В раке хранилась и книга, которую св. коришский, как рассказывают, всегда носил с собою; книга была еще цела в прошлом году»3).
15 ч. Страдание св. ЛАЗАРЯ, князя сербского.
Блаженный Лазарь4) не был из потомков владетельного дома св. Немани5). В честь св. Стефана Немани те всегда соединяли с собственным своим именем имя Стефана. Но он был женат на Милице, происходившей от св. Стефана Немани, чрез второго сына его Волкана6). Потому и он писался Стефан Лазарь. Звание князя дозволил ему носить царь Душан, как родственнику Неманичей.
При ц. Уроше он был правителем Сремской придунайской области. Когда в 1371 году погиб похититель царской власти последнего Уроша, Лазарь, не объявляя себя владетелем всей Сербии, употреблял меры к поправлению печального состояния ее. Прежде всего обратил он внимание на дикие своеволия областных правителей. Герцеговинский наместник Николай Алтаман более походил на атамана разбойничьих шаек, чем на охранителя покоя и нравственности общественных: с шайками
3) Там же стр. 162.
4) Житие св. кн. Лазаря, в Гласнике XI, 108-115, очень бедно по содержанию: это – набор напыщенных, диких, фраз, обличающих бедность мысли сочинителя. – Чтобы видеть жизнь кн. Лазаря, надобно пересмотреть другие памятники былого.
5) Лазарь был из боярского дома Гербляновичей, Раича Ист. 3, 4.5. Сербляк л. 144. Сам Лазарь говорит, что у него «брат челник Млье и сестра Драгана». Хиландар. грам. 1381 г.
6) Описатель жития св. Стефана деспота, сына Лазарева, пишет: «Влькан вторый сын Симеона, брат же Саввы, великий князь, роди сына Жупана Димитра, в иноческом сане Давид именовался и светый, созда церковь при реце Лиме в месте Бродареве. С же роди сына Вратислава кнеза. Вратислав же роди сына Вратка кнеза; Вратко же роди дщерь Милицу. Сия ж бысть сьпружница великаго кнеза Лазаря». Тоже Цароставник у Раича 3, 3 и Никон. лет. 2, 289.
подобных себе испорченных людей он нападал на соседей и производил грабежи и убийства. Князь Лазарь с сильными отрядами преследовал его из одного места в другое; тот заперся в крепости Ужице; осадив его тут, Лазарь довел дело до того, что Алтамана выдали Лазарю. Князь приказал лишить его зрения и вывесть за границу. Потом разбил он у Браничева Радича Бранковича. Для довершения победы над разрушительным своеволием мечтательных кралей, азарь прошел с войском Далматию и Боснию7). Выгнав венгров из Срема и Мачвы, присоединил к Сербии знатную часть по правую и левую сторону р. Тиссы до нынешнего Темесвара. – Для того, чтобы наместники не отделяли личных интересов от интересов всей Сербии, он выдал за них дочерей своих. После таких подвигов Лазаря вся Сербия объявила его верховным властителем Сербии8).
Церковь сербская примирена была благочестием его с патриархом цареградским. Тот негодовал на правителей Сербии за присвоение сербского владетеля Душана царем. Особенно это негодование стало сильно тогда, как царь Душан, завоевав греческие области, подчинил ведению сербского патриарха церкви, дотоле бывшие в ведении константинопольского патриарха и выслал из своих областей греков епископов. – Деспот Иоанн Углеш в 1368 г. передал церкви своей области ведению цареградского патриарха9). Блаженный Лазарь положил устроить дела мирным соглашением. По определению собора послан был умный инок Исаия в Константинополь. На соборе цареградского патриарха определено оставить в силе права независимого сербского архиепископа, предоставить ему и звание патриарха, но с тем, чтобы пользоваться последним только в Сербии.
7) Марко, сын Вулкашина, называл себя призренским кралем; Владимир, незаконный сын Душана, также писался на монетах кралем (Гласник VIII, 276. VI, 186. 189).
8) Раича Ист. 3, 1-17. Летоп. в Гласнике I, 166. V. 77. 78. XI, 148. 149. Сын Вулкашина отказался и на общем собрании признавать верхочную власть Лазаря; но Лазарь скоро выгнал его из призренского кралевства его. Тронош. Лет. § 40. 41.
9) Acta patriarch. Constant. 1, 558-566. Vindob. 1860. Гласник VIII, 126-128.
Новый патриарх, блаж. Ефрем возложил царский венец на кн. Лазаря10).
Десять лет после того Сербия наслаждалась спокойствием полным. Лазарь вызывал жителей в города, разоренные в несчастное время. Богатые рудники серебра, разработываемые в горах, оживили промышленность и торговлю.
Благочестие Лазаря открывалось во многих опытах:
а) Граматою 1380 г. «благоверный Стефан князь Лазарь» дал больнице хиландарской с. Елчаницу11) и он же распространил главный хиландарский храм пристроенною папертию. В том же 1380 г. пожаловал он построенному им храму введения Богоматери в Горнаке несколько сел для основавшейся тут иноческой общины12).
б) Русскому Пантелеимонову монастырю «кнезь Серблем и Подунавию» граматою 1381 г. дал село Длабе и ему же в том же году отдал Спасскую церковь в Хвостне13), - приняв на себя звание ктитора монастыря Пантелеимонова14).
в) В подкрылии горы Кучайны, писали впоследствии в Москву, находится царская священная обитель, называемая Олешковице, в которой храм св. Троицы есть строение святого между царями мученика, князя Лазаря15).
г) Особенно же памятником ему служит «Задушбина» его, монастырь Раваница. В грамате своей 1381 года писал он: «ревнуя бывшим прежде меня царям благочестивым,
10) О постановлении второго патриарха Сербии – в муз. Румянцева стр. 157. Раича Ист. 3, 17-20; 2, 627. 628. Синаксарь Сербляка л. 145. На монетах «кнезь Лазарь», но в византийской короне и со скипетром в руке (Зап. археол. общ. 1, 359. 366. 367. Гласник V, 214). По другим памятникам, он то князь, то царь; последнее означало, что народ уважал егок ак царя, хотя он и не носил имени царя. – Сербляк (л. 145) говорит, что примирение Константинополя с сербскою церковию было при п. Феофане; но в 1376 г. патриархом кон. Был Филофей, столько же кроткий, сколько умный и просвещенный. В другом месте (л. 152) и Сербляк говорит, что примирение последовало при п. Филофее.
11) Григоровича Путеш. стр. 51. Грамата нап. в Гласнике XI, 138-140.
12) Вуич Путеш. по Сербии стр. 71. 73. Гласник IV, 192. 194.
13) Порфирия указатель стр. 55. Григоровича Путеш. стр. 81. Граматы напеч. В Христ. Чт. 1853 г. 11, 309. 310.
14) Заметки поклонника св. горы стр. 349. 350.
15) Это писано в 1583 г. Тогда приходили в Москву из Сербии за милостынею «Троицкаго олешковскаго монастыря священник Иоаким и Вознесенскаго монастыря священник Авксентий». Сношения России с востоком стр. 128. 132. Спб. 1858 г.
на престол коих вознес меня Бог, решился принесть посильную жертву: построил с основания монастырь в честь вознесения Господня и посильно украсил его, приготовил жилья для общежития братии, установленного апостолами. Достаточно приготовил всего: доходы и села, насадил виноградники, другие купил… Все, что отдаю я, не составляет ни чьей собственности, - не учинил я никому насилия, все или куплено или приобретено меною, как кто хотел… Пусть не поставляется игумен со стороны; 12 благоговейных братий, по совещанию с князем, избирают из монастырской братии и положив руку на евангелие скажут: сей достоин бытьнаставником общежитию нашему и пасти Христово стадо»16).
д) Кн. Лазарь заботился и о поддержании христианского прсовещения в народе17).
Страшные беды близились к Сербии. Азиатские дикари турки уже утвердились в Румелии, взяв Одрин-Адрионополь. Болгария почти вся пала пред ними. Эпир и Албания признали зависимость от султана. Насилия турков не знали пределов.
