2.3 Дитя – это наследник, имеющий определенные права на отцовское имущество. Мы – наследники Божии, сонаследники же Христу[23]. Псалом 2, которым мы начали наше размышление, псалом о царственном достоинстве Христа и Богосыновстве, включает такие слова: Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе[24].
Предвкушать обладание будущим наследством можно уже в этой жизни. Речь идет о gaudium cum pace – глубочайшей радости, источником которой является сознание богосыновства. Эта радость – не от собственных заслуг, не от хорошего здоровья, не от удачливости в житейских делах и не от отсутствия жизненных проблем. Эта радость рождается из общения с Богом, из сознания того факта, что Он любит нас, принимает, прощает…, что Он приготовил нам вечное жилище на небесах, рядом со Своим престолом. Мы утратим эту радость, если не будем придавать значения факту нашего богосыновства, если не сможем усмотреть в ежедневных трудностях и испытаниях действия мудрой и исполненной любви Божией воли.
Наш Отец не хочет, чтобы мы лишились доступа к источнику подлинного блаженства. Он желает нам счастья, подобно тому, как земные родители желают счастья своим детям.
Пребывая в мирном и радостном расположении духа – в gaudium cum pace[25], – что отнюдь не означает отсутствия проблем, христианин может сделать окружающим очень много добра. Подлинная радость – это превосходный инструмент апостольского служения. Христианин – сеятель радости, а потому он способен совершить великие дела. Радость – одна из могущественнейших сил на планете: она утешает, обезоруживает, приобретает, увлекает за собой. Человек радующийся – это апостол, привлекающий людей к Богу, ибо он воочию демонстрирует, чтó именно рождается в человеке в близком присутствии Божием. Поэтому Святой Дух поучает нас: И не печальтесь, потому что радость пред Господом подкрепление для вас (Неем 8,10)[26].
Первая рядовая неделя – Среда
3. Молитва и апостольство
1. Сердце человека сотворено для того, чтобы любить Бога. Господь хочет лично встретиться с каждым человеком.
2. Не упустить ни одной возможности для апостольского свидетельства. Утверждаться в апостольской надежде.
3. Молитва и апостольство.
3.1 Однажды Иисус, минувшим вечером исцелявший многочисленных больных и поучавший пришедших к Нему людей, утром, встав весьма рано, вышел из дома Симона и удалился в пустынное место, и там молился. Симон и его друзья отправились на поиски Господа и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя. Об этом событии рассказал нам святой Марк в своем Евангелии, отрывок из которого был прочитан на сегодняшней Мессе[27].
Все ищут Тебя. Так и сегодня множество людей испытывают “голод Бога”. Все еще актуальны слова Блаженного Августина, которыми он начал свою “Исповедь”: Ты, Господи, сотворил нас для себя, и неспокойно сердце наше, доколе не упокоится в Тебе[28]. Сердце человеческое было сотворено для того, чтобы искать Бога и любить Его. Господь облегчает его задачу, ибо и Он ищет всякого человека, щедро одаривая его благодатью, нежным попечением и любовью. Если мы видим какого-то человека рядом с нами или узнаем о его существовании из газет, радио– или телепередач, то можем быть уверены: этого индивида призывает Христос. Господь уже приготовил для него особые благодатные дары. Только подумай, на свете столько мужчин и женщин, и Учитель ни одного из них не забывает – Он зовет каждого из них к христианской, избранной жизни, к жизни в святости, к жизни вечной[29]. Надежда, вдохновляющая наше апостольское служение, основывается на простом факте: всякого человека – тем или иным образом – ожидает Христос. Мы лишь должны облегчить ему встречу с благодатью.
Блаженный Августин комментирует сегодняшний Евангельский отрывок следующим образом: Род человеческий болен, и не вследствие физических немощей, а из-за грехов. Он простерся как больной великан по всей земной поверхности, от Востока до Запада. И чтобы исцелить сего умирающего, с небес сошел Всемогущий Целитель. Он уничижил Себя, приняв смертную плоть и приближаясь к одру больного[30]. Всего несколькими неделями раньше мы созерцали Иисуса в Вифлеемской пещере. Он лежал в яслях, маленький и беззащитный. Он принял человеческое естество, чтобы приблизиться к нам и спасти нас. Чуть позже мы размышляли о сокровенной жизни Иисуса в Назарете, где Он трудился, подобно всем прочим людям. Таким образом Господь дал нам понять, что искать Его следует в повседневной жизни. Через пресвятую природу Иисуса мы имеем возможность приобщиться к жизни Пресвятой Троицы. Нам, в свою очередь, следует быть максимально доступными по отношению к людям. Мы, как и Петр, ищем Христа в молитве – в нашей личной беседе с Ним – и говорим: Все ищут Тебя. Помоги нам, Господи, облегчить встречу с Тобой нашим родственникам, друзьям, коллегам, каждому человеку, который встретится нам на нашем жизненном пути. Все они так нуждаются в Тебе, Господи. Научи же нас свидетельствовать о Тебе личным примером: жизнью в радости, добросовестным трудом, словом, способным пробудить сердца.
3.2 В одной немецкой деревеньке, стертой с лица земли во время второй мировой войны, в церкви находилось очень старое и весьма почитаемое народом Распятие. Когда церковь начали восстанавливать, среди развалин удалось обнаружить изображение Христа, но без рук. Мнения относительно того, что делать дальше, разделились. Одни считали нужным сохранить старое, столь ценное, Распятие, но приделать к нему новые руки; другие были готовы удовольствоваться его копией. После долгих дискуссий было выработано следующее решение: повесить в церкви Распятие в том виде, в каком оно оказалось, и поместить под ним надпись: Мои руки – это вы… Это распятие до сих пор находится над алтарем.
Мы – руки Божии в мире, ведь Бог Сам захотел воспользоваться людьми. Господь посылает нас к больному миру, неспособному найти Врача, могущего его исцелить. Свидетельствуя людям о Боге, не будем терять надежду. Христос знает сердце каждого человека, только в Нем можно обрести Спасение и слова жизни вечной. По этой причине нам не следует терять – из-за лени, эгоизма, усталости, житейских соображений – ни одной возможности: обычных повседневных событий, обсуждения газетных сообщений, небольшой услуги, а также чрезвычайных событий: болезни, смерти одного из членов семьи… Тем же, кто путешествует за границей по делам или ради отдыха, надлежит помнить, что они повсюду выступают и как странствующие глашатаи Христа и обязаны поистине вести себя как таковые[31]. В первом же своем обращении к верующим папа Иоанн Павел I призвал использовать все средства, все возможности, чтобы возвещать во время и не во время[32] Спасение, дарованное всем людям. Если бы все чада Церкви, – сказал папа, – были неутомимыми миссионерами Благой Вести, в этом мире, жаждущем любви и истины, наступил бы новый расцвет святости и духовного обновления[33].
Будем же утверждаться в надежде апостольского свидетельства, даже если его среда выглядит неблагодарной. Пути Господни неисповедимы. Бог, спасая души, хочет использовать нас. Как прискорбно, что из-за небрежности христиан столь много людей так и не приблизилось к Господу! Нам следует ощущать себя лично ответственными за то, что некоторые из наших друзей, коллег или соседей имеют повод пожаловаться Богу: ”hominen non habeo” – не имею человека[34], который сказал бы мне о Тебе, указал путь. Иногда сказанное нами слово может стать начальной вехой на пути, ведущем ко Христу: будь то меткое замечание, предложение книжки, помогающей утвердиться в вере, добрый совет, слово утешения…, но, прежде всего, уважение к собеседнику и пример собственной жизни.
Христианство имеет дар перевязывать и лечить единственную тяжкую рану человеческого естества. Оно куда более эффективно, нежели целая энциклопедия научного знания и целая библиотека полемических произведений. Поэтому христианство должно существовать до тех пор, пока существует человеческое естество[35]. Спросим себя теперь: скольким людям мы помогли прожить по-христиански закончившееся недавно Рождественское время? Помолимся за тех наших друзей, которым мы хотим помочь приступить к исповеди или найти соответствующие средства для духовного воспитания и более глубокого познания Христа.
3.3 Господь хочет использовать нас в качестве инструментов для реализации Своего замысла Спасения в земной обыденности, в повседневной жизни. Но сможем ли мы стать подходящими инструментами Божьими, если не будем уделять должного внимания духовной жизни, если не научимся личному общению со Христом в молитве? Может ли слепой водить слепого? Не оба ли упадут в яму?[36] Апостольское свидетельство – это плод любви ко Христу. Оно – тот Свет, которым мы должны просвещать ближних; та Истина, которую мы должны возвещать; та Жизнь, которой мы должны делиться с другими. Все это станет возможным лишь в том случае, если мы сами станем людьми молитвы. Как трогательно, что Господь, утомленный апостольскими трудами, встает весьма рано, чтобы побеседовать со Своим Отцом, Богом, чтобы посвятить Ему начинающийся день, наполненный заботами о человеческих душах.
