13) «Не по одному слуху составлял я житие, но многое принял от учеников блаженного, постившихся и странствовавших вместе с ним, которые изложили известное им на бумаге… Не вымысл предлагаю в похвалу, но точную правду, чтобы не оскорбить его лишними похвалами», - так говорит хиландарский иеромонах Дометиан в описании жития свят. Саввы. На Афоне список Дометианова описания, писанный иноком Феодулом в 1336 г. (Григоровича Путеш. стр. 291). – В списке сербской патриархии сказано, что житие св. Саввы сложил и переписал иером. Дометиан, пребывающий в «молчальнице» в Карее в л. 6762 (1254) и послал в дар кор. Стефану Урошу. Русск. бес. 1858 г. описание жизни св. Саввы в Прибавл. к тв. Отц. VIII. Дометианово житие св. Саввы нап. в Белгороде 1860 г.
14) Ducatus s. Sabbae. Зап. геогр. общ. XIII, 311.
он, с родителями, которые так любят меня? они готовы женить меня; а я боюсь, что супружеская жизнь, веселости и толкотня мирские погасят во мне все лучшее. Инок сказал, что нужна твердая решимость на добро. Ростислав выпросился на охоту; разослав слуг делать облаву, он с несколькими преданными и иноком поспешил в Афон. Отец, выслушав весть о Ростиславе, понял, что тот с иноком удалился в Афон. Призвав надежного из воевод, печальный отец сказал: «испытал ли ты болезнь любви к детям? Докажи мне твою верность, - возврати мне моего Ростислава». Поручив ему дружину молодых людей, он написал к воеводе солунскому, что отмстит войною, если не возвратят ему сына из Афона. Воевода и дружина поспешили к эпарху с письмом и от него приняли письмо к проту горы. Прибыв на Афон, расспросами дознались, что Ростислав в русском монастыре и явились прямо в тот монастырь. Князь просил наедине воеводу не препятствовать ему облечься в иночество, обещая написать потом письмо к отцу. «Нет, отвечал старик, и не проси меня о том, - я должен быть верен жупану отцу» и велел не спускать глаз с князя. Ростислав переговорил с игуменом. Воевода и дружина были угощены с полным радушием, а в след затем все отправились на всенощное служение. Длинное служение после быстрой поездки и сытного стола расположило к тому, что старик и молодые товарищи задремали и даже заснули сном глубоким в покойных сиденьях. Ростислав и старец иеромонах тихо вышли из храма, и в башне монастырской княжичь совершил иноческие обеты с именем Саввы15). Окончилось бдение. Стражи, проспавшие князя, подняли шум и страшную тревогу. Савва из окна башни дал знать, что дело кончено и стыдно – тревожить невинных; вот, говорил он старцу воеводе, одежда моя и волосы мои, - доставьте родителям эти памятники моего прошлого; затем он вручил им письмо в родителям. Это было в 1186 г.
15) Эта башня – пирг и по ныне видна в развалинах старого монастыря, отстоящего от нынешнего на два часа ходу. О русском монастыре см. Сочинения и письма святогорца стр. 46-53. Спб. 1858 г. Памятники самых древних моанстырей Афона – у поклонника Св. Горы стр. 38-40. 242. 243.
Ватопедские иноки, пригласив Савву на храмовой праздник благовещения, убедили его остаться в их обители16). Спустя несколько времени Савва испросил благословение у игумена посетить отшельников горы, дабы принять от них благословение и советы. Побыв в лавре св. Афанасия, Савва взошел на вершину горы афонской. Здесь провел несколько дней и ночей в молитве. Посещая отшельников, Савва узнавал о их жизни и оживлялся высоким подвигом их. «Хотя, говорит описатель жизни его, и нельзя назвать сих отцев ангелами, потому что они имели плоть; но истинно были человеки Божии. Они свободны были от всего: не занимались ни земледелием, ни торговлею; - занятием их были молитвы, слезы, постоянное устремление ума к Богу; открытое небо было их храмом; Христа зрели они в сердцах своих; их тесные келлии украшены были только травою; слух их оглашался шумом дерев и пением птиц. Иные скрывались в расселинах камней, другие подобно птицам гнездились на камнях морских, терпя дождь и ветры, летом опаляемые зноем, зимою перенося холод; - пища их была самая скудная; иные немного принимали хлеба, другие довольствовались древесными плодами и дикими растениями». Такая жизнь отшельников восхитила Савву. – Он хотел жить отшельнически; но игумен не дозволил ему, объяснив, что молодому иноку небезопасна жизнь отшельническая, полезнее для него – общежитие. Савва починился совету опытности. В Ватопеде он стал образцом послушания, готовый служить каждому; днем служил братии, ночь проводил в молитве; питался только хлебом; - носил одну власяницу, перенося холод зимы; ходил босой. Старец-отец прислал на содержание сына много денег и запасов. Савва, по благословению игумена, пошел босой раздать отшельникам кое-что из присланного. Близ Нилопотама напали на него разбойники и отняли все. Блаженный изъявил скорбь, что задержанный не поспеет куда надобно. Те спросили: кто и откуда он? Савва назвал себя учеником старца Макария, пользовавшегося известностью на Афоне. Те возвратили Савве, что взяли. И он поспешил к Макарию. Затем был он с
16) Это обстоятельство, печальное для Руссика и не совсем достойное Ватопеда – метко выяснено у поклонника Св. горы стр. 353. К. 1864 г.
милостынею в лавре св. Афанасия. Признательный игумен велел доставить его в обитель на лодке. Тут опять напали недобрые люди и Савва спасен был от них хитростию старца. На деньги родителей Савва устроил в Ватопеде келлии и три храма и покрыл собор оловом. Два раза писал отец к сыну, прося его побывать у родителей. Сын писал отцу: «расстанься с земным богатством, столько призрачным, с благами мира, суетными и непрочными; - вступи на крестный путь; переселись ко мне и упразднясь от суеты приготовь себя к вечности молитвою и постом. Ты удостоился милостию Божиею земного царства: смирением иноческой жизни достигнешь венца небесного. Я буду жить с тобою и любовию твоею избавишь ты душу мою от печалей. Добрая мать моя последует твоему примеру в своей стране. Молю вас, да не будут слова мои тяжки для вас, как для известного юноши». Отец и мать в одном храме, в Студеницкой обители, совершили обет иночества. О. Симеон переселился к сыну в келлию и сын окружал старца отца самыми нежными заботами до самой его смерти (1200 г.).
По настоянию благочестивого прота Дометия Савва принял на себя звание настоятеля Хиландарской обители, восстановленной из развалин щедростию родителя. Савва со страхом принял на себя Хиландар: братии было немного. Но к усердному рабу Божию пришли ревнители благочестия. Оградив обитель от нужд временных вкладами, преподобный в ограждение нравственной жизни дал обители устав. «Преподобные и богоносные отцы наши, пишет Савва в начале устава, оставили мир по словам Господа: иже хощет по Мне идти да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет… Подвизаясь в исполнении заповедей, они день и ночь воздыхали о спасении души, с охотою терпели страдание и нужды, из любви к Нему распинали и умерщвляли себя каждый день послушанием и отсечением своей воли. – И я грешный Савва, последний из всех монахов, молю вас, возлюбленные о Христе, духовные братия мои и отцы, - будем подражать тем купцам, которые променяли временное на вечное. – Ревнуйте умным девам, которые наполнили елеем светильники». Словами писания показав необходимость терпения (Иак. I, 2-4), добрых
дел (II, 19-24), любви к ближним (Иоан. I, 4-7; IV, 16-21; V, 1-3), наставник продолжает: «Друг друга любите, друг другу покаряйтесь, друг друга тяготы носите, все единомысленно повинуйтесь настоятелю». Устав св. Саввы обнимал и порядок службы Божией и порядок жизни и управления монастырского. Хиландарь должен быть общежительным. Монахам не позволялось иметь никакой собственности, даже и одной медной монеты. Пищею должны пользоваться в общей трапезе и по келлиям ничего не держать съестного. На первый раз поступающий в обитель получает монастырскую одежду, а потом выдаются ему деньги; каждый день братия должна исповедывать грехи свои игумену, если он есть и духовник. Игумен должен учить всех и каждого путям спасения. – Те, которые чувствуют себя свободными от нечистых помыслов, от гнева, ропота, памятозлоби, могут приобщаться св. таин три раза в неделю. Иначе пусть приступают раз в неделю. Впрочем это решает духовник. Подле монастыря Савва устроил гостинницу для принятия странных, нищих и больных; им обитель должна доставлять пищу и одежду17). Приведши Хиландарь в полное устройство, преподобный захотел исполнить давнее свое желание жить в безмолвии. Еще в 1193 г. «всех правоверных крестьян молитвенник, Савва грешный» грамотою купил место для типикарницы карейской18). Там построено было несколько келлий для хиландарских братий на те случаи, тогда они по нуждам приходили в Карею. Савва выстроил для себя келью с иконостасом во имя Саввы освященного19). Здесь заключился он с тремя братиями, которые должны были совершать церковную службу. Тут он усилил свои подвиги поста и молитвы, сокрушения о грехах и смирения; душевные страсти утишал памятию о смерти. Впрочем, являлся
