Размышляя об этих словах Господа, мы легко можем убедиться, что даже сегодня их содержание шокирует “нормального человека”: слишком велик контраст между жалким положением наследников блаженств и тем счастьем, которое Господь им обещает. Главная мысль, которую Иисус стремился донести до Своих слушателей, следующая: только служение Богу делает человека счастливым. Будучи нищим, одиноким, страждущим, настоящий служитель Божий может, вслед за апостолом Павлом, сказать: я благодушествую в скорбях моих. С другой стороны, человек может быть весьма несчастен, даже купаясь в изобилии и вкушая всевозможные земные радости[326]. Неслучайно в Евангелии от Луки вслед за заповедями Блаженства приводятся провозглашения “горе”: Горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! Ибо так поступали с лжепророками отцы их[327].
Слушавшие Господа хорошо понимали, что Заповеди Блаженства не связаны с определенными категориями лиц и не содержат обетований Спасения для конкретных социальных слоев. Блаженства описывали религиозное самоопределение и нравственные принципы: как раз этого Иисус требовал от всякого, кто хотел последовать за Ним. Иначе говоря, определения “нищие духом”, “кроткие”, “плачущие” (…) не относятся к отдельным людям, но отражают различные аспекты призвания к святости, обращенные к тому, кто желает быть учеником Христа[328].
Совокупность же Блаженств выражает все тот же идеал – идеал святости. Вслушиваясь сегодня в слова Христа со всем их радикализмом, оживим в себе стремление к святости. Именно оно должно стать тем стержнем, на котором держится вся наша жизнь. Ибо Иисус Христос, Господь наш, проповедовал всем одну и ту же Благую Весть. Он – единственный котелок и единственный стол для всех: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершать дело Его (Ин 4,34). Он каждого призывает к святости и от каждого ждет любви: от старых и молодых, женатых и холостяков, здоровых и больных, образованных и невежественных, где бы они ни работали, где бы ни находились[329]. Все мы, независимо от нашей житейской ситуации, должны следовать призванию к полноте христианской жизни. Здесь нет места отговоркам. Мы не можем сказать Господу: подожди, пока я разрешу эту проблему, пока исцелюсь от этой болезни, пока меня не перестанут преследовать и посягать на мое доброе имя…, и тогда я начну по-настоящему стремиться к святости. Мы допустили бы весьма серьезную ошибку, не воспользовавшись трудными ситуациями для еще большего сближения с Господом.
25.2 Использование подходящих средств, дабы избежать боли, исцелиться от болезни, устранить несправедливость, не делает нас неугодными Богу. Однако Блаженства свидетельствуют: настоящий успех приходит к нам лишь тогда, когда мы готовы возлюбить волю Божию в отношении нас и исполнить ее. Они же служат указателями пути, ведущего к достойной человека жизни, отвечающего его особой ситуации неповторимой личности. Блаженства – это приглашение жить достойно и не по лжи[330]. Напротив, стремление любой ценой избежать страданий и скорбей – как если бы они были абсолютным злом, превращение земного благополучия в самоцель приводит нас на путь, который Бог не может благословить. Этот путь не ведет к счастью.
“Блаженный” означает “счастливый”. Заповеди Блаженства – это ответ на естественное желание счастья. Это желание – божественного происхождения; Бог вложил его в сердце человека, чтобы привлечь его к Себе – Единственному, Кто может удовлетворить его[331].
Господь открывает нам путь к безграничному и бесконечному счастью в жизни вечной. Он дает нам и счастье в этой жизни, связанное с осознанием собственного личного достоинства. Однако человек обычно выбирает иные пути.
Взыщите Господа, все смиренные земли (…). Но оставлю среди тебя народ смиренный и простой, и они будут уповать на имя Господне, – гласит первое чтение сегодняшней святой Мессы[332].
Духовная нищета, жажда правды, чистота сердца и готовность быть преследуемым ради Евангелия – все это различные грани одного и того же расположения души: упования на Бога, абсолютного и безусловного. Это – расположение души человека, не удовлетворяющегося материальными благами, не довольствующегося пользованием земными вещами. Цель его стремлений – по ту сторону тварных благ, слишком малых и ничтожных, чтобы наполнить безмерную глубину человеческого сердца.
Блаженны нищие духом…А в гимне Величит душа Моя Господа… звучат следующие слова: Алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем[333]. Сколько же людей так и остаются пустышками, довольствуясь уже достигнутым! Господь же призывает нас не связывать свои надежды с преходящими реалиями и с тем счастьем, которое они могут принести. Он побуждает нас искать иных благ, тех, которые Он Сам для нас приготовил.
25.3 Иисус свидетельствует всем, кто захочет последовать за Ним – как тогда, так и теперь, – что ситуация, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня, не является препятствием для счастья. Радуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах[334]. Ничто земное не способно доставить нам столь желанного счастья. И наоборот, ничто не может лишить нас счастья, если только мы примирены с Богом. Наше счастье и полнота жизни – исключительно в руках Божиих. Все вы, согбенные под тяжестью креста, вы, нищие и всеми оставленные, вы, плачущие, вы, преследуемые за правду, вы, о которых молчат, чьих страданий никто не знает, наберитесь мужества. Вы – избранники Божия Царства, Царства надежды, блаженства и жизни. Вы – братья Христа страждущего. С Ним вы, если только захотите, можете спасти мир[335].
Мы попросим Господа преобразить наше сердце, провести коренную переоценку тех критериев счастья и несчастья, которыми мы привыкли руководствоваться. Мы несомненно почувствуем себя счастливыми, если только позволим Богу действовать в нашей жизни и примем благую весть Евангелия.
Это касается и положения людей, сумевших достичь в этой краткой жизни вершины успеха. Богача нельзя считать счастливым лишь потому, что он богат, замечает святой Василий Великий. То же можно сказать и о правителе с его властью и влиянием, и о силаче с его физическим здоровьем, и о мудреце с его всесторонней компетентностью. Все это, в случае умелого использования, может стать инструментом добродетели, но само по себе не приносит счастья[336]. Мы знаем, как часто эти блага, будучи используемы не по назначению, вопреки воле Божией, становятся проклятием и для самого их владельца и для других людей. В любом случае в сердце, в котором нет Господа, прочно водворятся неудовлетворенность и печаль.
Все человеческие пути к счастью, несовместимые с волей Божией и не отмеченные Учителем, приводят, в конечном счете, к одиночеству и скорби. Опыт очень многих людей, не желавших слушать Бога, обращавшегося к ним неоднократно и в многообразных формах, вполне однозначен: вне Бога прочного и длительного счастья просто не существует! Вдали от Господа можно найти лишь “горькие ягоды”. Все кончается как у блудного сына, покинувшего отчий дом: остается лишь пасти свиней и наполнять чрево рожками[337].
По-настоящему счастлив лишь тот, кто ищет Христа, кто воспитывает в себе стремление к святости. Во Христе можно найти все блага, необходимые для подлинного счастья. “Laetatur cor quaerentium Dominum – Да веселится сердце ищущих Господа”. Вот он, свет – чтобы ты разглядел, откуда твоя печаль[338].
Если мы мало радуемся, то не потому ли, что не ищем Господа: на работе, в кругу нашего общения, в переживаемых трудностях? Не потому ли, что не умеем еще отрешиться от земного? Да веселится сердце ищущих Господа!
Четвертое Рядовое Воскресенье
Год B
1. Христос пришел освободить нас от рабства греху и дьяволу.
2. Зло, связанное с грехом.
3. Исповедь как освобождение. Борьба с повседневными грехами.
26.1 Евангелие сегодняшней Божественной Литургии[339] повествует об исцелении бесноватого. Изгнание нечистого духа – как раз на него указывает имя Ваал или Веельзевул, приписываемое в Священном Писании сатане[340], – является еще одним знамением пришествия Мессии, чья миссия – освободить людей от страшного рабства: греху и дьяволу.
