103 псалом. Светильничные молитвы (4, 5, 6 и 7-я)
Великая ектенья.
18-я кафизма (кроме 5-й седмицы). После каждого антифона – малая ектенья. Во время ектений читаются 1, 2 и 3-я светильничные молитвы.
Во время 3-го антифона Преждеосвященный Агнец переносится с престола на жертвенник.
«Господи, воззвах» со стихирами
Вечерний вход
«Свете Тихий»
1-й прокимен
Паремия из книги Бытия
2-й прокимен
Возглас «Свет Христов просвещает всех»
Паремия из книги Притчей
«Да исправится молитва моя»
Молитва св. Ефрема Сирина
В праздники: чтение Апостола и Евангелия
На Страстной седмице – только Евангелие
Молитвословия из Литургии оглашенных:
Сугубая ектенья и ектенья об оглашенны.
Ектенья о готовящихся к Просвещению (звучит со среды Крестопоклонной)
Литургия верных
Ектении «Елицы вернии» и «Паки и паки»
Великий вход. «Ныне силы небесныя»
Молитва св. Ефрема Сирина
«Верую…» и Евхаристического канона нет
Просительная ектенья
«Отче наш»
Возглас «Преждеосвященная Святая святым»
Причащение священнослужителей и мирян
Возглас «Всегда, ныне и присно…» и последнее явление Святых Даров
«Да исполнятся уста наша»
Ектенья «Прости приимше»
Заамвонная молитва: 33 псалом
Отпуст. Многолетие
УТРЕНЯ ВЕЛИКОЙ ПЯТНИЦЫ
Двупсалмие
Шестопсалмие
Великая ектенья
Аллилуйя и тропарь Великого Четверга «Егда славнии ученицы»
Малая ектенья
Первые 5 чтений
1–5 ЕВАНГЕЛИЕ
3 антифона. (15 антифон «Днесь висит на древе»)
Малая ектенья. Седален
6 ЕВАНГЕЛИЕ
Блаженны с тропарями
Малая ектенья
Прокимен «Разделиша ризы Моя себе» со стихом «Боже Мой, вонми Ми, вскую оставил Мя еси»
7 ЕВАНГЕЛИЕ
50 псалом
8 ЕВАНГЕЛИЕ
Канон: Трипеснец св. Косьмы Маиумского «К Тебе утренюю»
Ексапостиларий «Разбойника благоразумного»
9 ЕВАНГЕЛИЕ
Хвалитные псалмы со стихирами
10 ЕВАНГЕЛИЕ
Вседневное Славословие
Просительная ектенья и главопреклоненная молитва
11 ЕВАНГЕЛИЕ
Стихиры на стиховне
12 ЕВАНГЕЛИЕ
Благо есть. Трисвятое. «Отче наш». Тропарь «Искупил ны еси»
Сугубая ектенья
Окончание
ВЕЧЕРНЯ С ВЫНОСОМ ПЛАЩАНИЦЫ.
Начинается «о десятом часе дне» (около третьего часа пополудни).
«Благословен Бог наш»
103 псалом
Великая ектенья
Стихиры на «Господи воззвах»
Вход с Евангелием
«Свете Тихий»
Прокимен «Разделиша ризы Моя себе»
Паремия из книги Исход
Прокимен «Суди, Господи, обидящия мя»
Паремия из книги Иова
Паремия из книги Исайи
Прокимен «Положиша мя в рове преисподнем»
Апостол. 1 Кор. 1:18–2:2 «Слово крестное погибающим убо юродство есть…»
Составное Евангелие
Сугубая ектенья «Сподоби, Господи»
Просительная ектенья
Стихиры на стиховне. На Слава и ныне: «Тебе, одеющагося»
«Ныне отпущаеши», Трисвятое, «Отче наш»
Тропари «Благообразный Иосиф» и «Мироносицам женам». Вынос Плащаницы
Окончание
Затем сразу служится Малое повечерие с каноном Симеона Логофета «О распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы». (На практике: целование Плащаницы и пение стихиры «Приидите, ублажим Иосифа»).
УТРЕНЯ ВЕЛИКОЙ СУББОТЫ С ЧИНОМ ПОГРЕБЕНИЯ ПЛАЩАНИЦЫ.
По Уставу начинается «в седьмый час ночи», т. е. в первом часу ночи
Двупсалмие «Слава Святей»
Шестопсалмие
Великая ектенья
«Бог Господь» и тропари «Благообразный Иосиф», «Егда снизшел еси к смерти», «Мироносицам женам»
Непорочны с похвалами (17 кафизма, к каждому стиху которой добавляется небольшое песнопение – похвала). Чтение разделено на 3 статии (на 3 части)
Тропари по непорочнах «Ангельский собор»
50 псалом
Канон «Волною морскою». Ирмос 9-й песни «Не рыдай Мене, Мати»
«Свят Господь Бог наш»
Стихиры на хвалитех. На «И ныне» «Преблагословенна еси»
Великое славословие. Крестный ход с Плащаницей Прокимен воскресный, 4 гласа
Паремия из книги прор. Иезекииля «о костях» – о всеобщем воскресении мертвых Прокимен воскресный 7 гласа
Апостол
«Аллилуйя» с пасхальными стихами «Да воскреснет Бог, и расточатся врази его»
Евангелие
Окончание
По уставу: целование Плащаницы и пение стихиры «Приидите, ублажим Иосифа»
Приложение 3. Практическая осуществимость всего устава всенощной
Глава из книги М. Скабаллановича «Толковый Типикон»
Совершение всенощной по всем вышеизложенным требованиям Типикона – с пением, например, целого 103 псалма (с припевом к каждому стиху), всех 8 псалмов 1-й кафизмы, протяжным пением двух больших полиелейных псалмов или громадного 118 псалма, особенно же с пением 120 ирмосов и тропарей канона, не говоря уже о множестве стихир, седальнов, тропарей и т. п. – совершение всенощной с такой массой пения, да еще с 7 чтениями, может показаться решительно не осуществимым. А применение многогласия в русской церкви XVI–XVII вв., т. е. в эпоху, когда всенощная закончила свое развитие, по видимому и исторически подтверждает такое мнение. И вот как бы для фактического опровержения такого пагубного для Типикона мнения недавно в Киевской Духовной Академии был сделан опыт такой всенощной, вероятно первый и единственный в России после XVII в. (известно, что ни в одном русском монастыре ныне не поется в цельном виде канон, а тропари его читаются, также, как не поются нигде вся 1-ая кафизма, полиелей или непорочны).
Мысль о такой всенощной зародилась еще два года тому назад одновременно у двух профессоров Академии – профессора литургики священника В. Д. Прилуцкого и автора настоящей книги. Обсудив вопрос, они решили, что осуществление этого намерения потребует расхода minimum в 300 руб. на два хора (которые по идее антифонного пения, на коем построено всё наше богослужение, должны быть совершенно одинакового достоинства) и не менее двух месяцев напряженной подготовки (спевок). Когда упомянутые профессора поделились этими мечтами с своим единомышленником по литургической области еп. Аккерманским Гавриилом (Чепуром), он упрекнул их в наивности и сказал, что это будет стоить 3000 руб. и 2-х лет подготовки. Носившаяся т. о. в воздухе мысль об идеальной всенощной запала в душу двух благоговейных студентов IV курса: священника З. Т. Саплина (куряк) и И. А. Лаговского (костромич; вышеперечисленные лица: рязанец, литовец и херсонец). Они решили сделать из этой всенощной нечто обетное и нашли среди студентов-певцов около 20 лиц, выразивших готовность, с немалым риском для горла, петь хотя бы то всю ночь, с 6 ч. вечера до утра. Человек 7 из этих 20 были студенты IV курса, затем по количеству следовали студенты I к., потом II и наконец III; в племенном отношении исполнители распределялись приблизительно поровну между великороссами и малороссами.
Всенощная предполагалась сначала под 5 декабря, как день памяти св. Саввы Освященного, но по разным соображениям для нее выбрали 10–11 ноября, воскресение с 1 гласом, самым богатым музыкально. Спевка длилась месяца полтора. Местом для всенощной выбрана малая Свято-Духовская церковь Братского монастыря (в ограде коего помещается Академия). Церковь вдоль всех стен была установлена скамьями. Ректор Академии еп. Иннокентий, с большим сочувствием отнесшийся к делу, выразил согласие, – чтобы не мешать полному осуществлению требований Типикона, как известно не предусматривающего участия архиерея во всенощной, – занять в церкви лишь положение настоятеля и ограничиться назначаемыми в Типиконе функциями последнего (его сану отдана была честь в церкви только по окончании всенощной пением испола и проводным звоном). Он занял место на середине храма у стены в мантии. Служили всенощную студент IV курса иеромонах Антоний (Романовский) и студент IV курса иеродиакон Нектарий (Трезвинский).
