Философ Эл Уолтерс пишет:
Великая опасность состоит в том, что выбирается один аспект благого Божьего творения, и этот аспект объявляют источником злодеяний, не думая о вторжении чужеродного греха в мир. При таком ошибочном подходе дихотомию добра и зла видят в самом творении… когда что-то в благом творении считают источником зла. По ходу истории это «что-то» меняло содержание… Это было тело с его страстями (Платон и значительная часть греческих философов), или культура, противостоящая природе (Руссо и романтики), или авторитетные фигуры в обществе и семье (психодинамическая психология), или экономические силы (Маркс), или технология и управление (Хайдеггер и экзистенциалисты)… Насколько я могу судить, Библия уникальна в том, что она решительно отвергает любые попытки демонизировать ту или иную часть творения и объявить ее корнем проблем либо обоготворить часть творения и объявить ее решением. Все прочие религии, философии и мировоззрения тем или иным образом попадают в ловушку [идолопоклонства] – они не могут отделить творение от грехопадения. И эта ловушка постоянно подстерегает [также и] христиан[155].
Еще раз окинем взором уникальность христианства. Только христианское мировоззрение приписывает проблему мира не части этого мира и не какой-то особой группе людей, но греху (нашей утрате отношений с Богом). И оно видит решение в благодати Божьей (восстановление отношений с Богом через труд Христа). Грех заразил всех нас, так что мы не можем разделить всех людей на добрых героев и злодеев (а если бы мы это сделали, нам пришлось бы отнести себя и ко вторым, и к первым). Без того понимания, что дает Евангелие, мы были бы либо наивными утопистами, либо разочарованными циниками. Мы бы демонизировали какую-то вещь, не настолько дурную, чтобы ею можно было объяснить наше бедственное положение, и обоготворили бы что-то еще, не настолько сильное, чтобы помочь нам из этого положения выйти. Именно это в итоге делают все другие мировоззрения.
Христианская история прекрасно позволяет найти смысл вещей и даже помогает ценить истину, содержащуюся в тех историях, которые имеют явно другое происхождение. Вот пункты христианской мировоззренческой истории: творение (замысел), падение (проблема), искупление и восстановление (решение).
Весь мир благ. Созданный Богом мир и все в нем – хорошие вещи. В нем нет ничего злого по своей внутренней природе. Ничто не есть зло по своему происхождению. Как объяснял Толкин, говоря во «Властелине колец» о небывалом злодее, вначале «даже Саурон не был таким». Можно найти это «добро творения» в чем угодно.
Весь мир пал. Нельзя сказать, что какой-то аспект этого мира грех затронул в большей или меньшей степени, чем другой. Например, можем ли мы сказать, что эмоции и страсти ненадежны, тогда как разум непогрешим? Что материальное дурно, а духовное хорошо? Что мир повседневности «светский», а религиозные заповеди хороши? Все это неправда, однако нехристианским историям приходится принимать подобные варианты, чтобы превратить в злодеев, если не в бесов, какую-то часть творения вместо греха.
Весе мир будет искуплен. Иисус искупит дух и тело, разум и эмоции, людей и природу. Нет такой части реальности, для которой не оставалось бы надежды.
Христианское благовестие есть подлинная история о том, что Бог создал благой мир, который был испорчен грехом и злом, но через Иисуса Христа он искупил его, заплатив за это дорогую цену, так что однажды он снова обновит все творение, упразднит всякое страдание и смерть и восстановит абсолютный мир, справедливость и радость во вселенной навеки. Из этого мировоззрения следует масса вещей – о характере Бога, о благости материального творения, о ценности человеческой личности, о падшем состоянии людей и всего в мире, о первостепенном значении любви и благодати, о важности справедливости и истины, о надежде искупления, – которые влияют на понимание всего и не в последнюю очередь нашей работы.
Христианское благовестив есть подлинная история о том, что Бог создал благой мир, который был испорчен грехом и злом, но однажды он снова обновит все творение, упразднит всякое страдание и смерть и восстановит абсолютный мир, справедливость и радость во вселенной навеки
Приведу один пример. Начиная свою карьеру администратора в сфере образования, наш друг Билл Курт начал открывать для себя историю благой вести – каким должен быть мир, как он испортился и какова надежда на будущее, – и это позволило ему лучше понять, как должны работать бедные школы в неблагополучных районах города. Все отдельные истории сломленного мира – проблемы в семьях, отсутствие хорошего жилья и адекватного питания, уличные банды, торговля наркотиками – поддерживали культуру бунта и безнадежности в школах. Многие дети относились к школе как к явлению, о котором не следует слишком много думать. Он хотел внести надежду евангельской истории в свою работу.
Сегодня, если речь идет об образовании в городах, существует несколько соперничающих историй о том, каким должно быть образование, какова здесь важнейшая проблема и что надо изменить. Фактически само образование нередко воспринимается как средство спасения от бедности и систематической несправедливости. Ученики постоянно подвергаются анализу, и в образовании пробуют применять разные стратегии. Билл обнаружил, что благая весть дала ему более целостное понимание проблем школы и надежду на исправление, включавшую в себя некоторые наилучшие практики из его области, из которых при этом он не делал идолов.
Он применял холистический подход, понимая, что на самом деле Евангелие может формировать культуру школьного сообщества. В 2004 году он открыл чартерную среднюю школу в Денвере для самых разных учащихся. Шаг за шагом он стремился создать культуру общей подотчетности и успеха в школе. Каждое утро ученики собирались вместе с учителями. На таких утренних встречах можно было отметить чьи-то успехи, вручив еженедельные награды, публично поблагодарить друг друга за сделанное для школы и поддержание ее ценностей и поделиться историями, которые указывают на главную историю надежды. Но там же можно было что-то делать и с испорченной стороной мира: чтобы помочь переменить поведение тому, кто не живет по общим ценностям, учащиеся извинялись перед всеми, потому что здесь было принято отчитываться друг перед другом и поддерживать друг друга в том, чтобы жить по принципам школы. Если ученик или учитель опаздывали на занятия, они извинялись перед всеми остальными. Билл понял, что учащиеся обладают врожденным желанием быть на виду у других и нести ответственность, и создал среду, где никто не мог затеряться в тени. Хотя хорошие учителя играли здесь крайне важную роль, Билл видел залог успеха школы в ее культуре и в их общей выдающейся цели: добиться того, чтобы 100 процентов выпускников продолжили четырехгодичное обучение в колледже. Школа добилась невероятного успеха – действительно, всех ее выпускников за всю ее историю принимали в колледжи. Эта первая школа стала началом сети из шести самых блестящих школ Денвера.
Христианское мировоззрение может влиять на то, как вы работаете, самыми разными способами – влиять на глубинном и самом земном уровнях, на стратегию и тактику. В любой профессиональной сфере в той или иной степени ощущается влияние альтернативных мировоззрений с соответствующими идолами, когда ценится определенный идол без должного уделения внимания ни греху, ни Божьей благодати. В каждой сфере влияние Евангелия на труд неописуемо богато – сотни людей ежемесячно встречаются в церкви Искупителя, чтобы обсудить эти вещи, связанные с их профессией. Так что, хотя их идеям можно было бы посвятить еще одну книгу, здесь я поговорю в общих чертах о том, что следует из христианского благовестил хотя бы для некоторых профессий.
Какие идолы встречаются в мире бизнеса? Несомненно, на первом месте здесь окажутся деньги и власть. Но вспомним о том, что идол есть хорошая вещь, которую мы ошибочно считаем лучшей. Корпоративные прибыли и влияние, если мудро ими распоряжаться, есть нормальные средства для достижения благих целей: они позволяют создавать новую продукцию, которая нужна потребителям, дать адекватный доход инвесторам, чьи деньги были использованы, и достойно оплатить труд работников. Подобным образом отдельная зарплата позволяет адекватно вознаградить вложенные усилия и необходима человеку, чтобы он мог поддерживать себя и свою семью. Но это не есть наша идентичность, не есть наше спасение и даже не источник безопасности и утешения. Христианский работник или бизнесмен, переживший опыт Божьей благодати, – который может понять слова: «И вы не свои… вы куплены дорогою ценою» (1 Кор 6:19–20) – свободен служить Богу, любить ближнего и служить общему благу через работу. И мы в церкви Искупителя думаем, что эта идея крайне важна для жизни в городе, а потому работаем с предпринимателями и другими группами, чтобы помочь им задуматься о том, как история Евангелия придает форму их представлениям о новых проектах. Будь это коммерческий или некоммерческий проект или начинание в сфере искусства, мы указываем каждому предпринимателю на то, что его деятельность должна каким-то образом отражать Божий замысел о мире.
