(48) Каждый волосок на порах твоего тела мы почитаем как Поле Заслуг, превосходящее Победоносных трех времен и десяти сторон света; О Сострадательный Спаситель, к Тебе обращаюсь!
Выполняя эту часть практики, вы должны помнить о том, что духовный наставник — это самый драгоценный объект накопления заслуг. Обширное подношение буддам трех времен (если вы воспринимаете их в отрыве от духовного наставника) не может сравниться по своей эффективности с подношением, сделанным пылинке с тела духовного наставника. В древности великие мастера, находясь в одном помещении с Гуру, простирались не перед алтарем, а перед ним. Когда его не было рядом, они делали простирания, обратясь лицом в ту сторону, где находился их духовный наставник. Они знали, что в теле Гуру пребывают будды трех времен. Для них он являлся воплощением всех будд прошлого, будущего и настоящего. Чистая преданность Гуру — корень всех реализаций. Если она у вас есть, то практиковать, накапливая большие заслуги, очень легко. Не забывайте об этом. Некоторые люди думают, что практика Дхармы — это встать рано утром, закрыть все окна и двери и погрузиться в медитацию. Это не обязательно так. Мудрый человек знает, что, будучи преданным своему учителю, можно практиковать даже во сне. Если вы сомневаетесь в духовном наставнике, думаете, что он слишком мало медитирует и слишком много смотрит телевизор, то у вас ничего не выйдет. Не судите по внешним проявлениям. Откуда вам знать, как обстоит дело в действительности? Учитель находится рядом с вами ради вашего же блага, и вы не можете оценить его внутренние качества. Медитирует ли он, смотрит ли телевизор, сосредоточьтесь на том, чтобы развить уважение и преданность учителю. Благодаря этому вы получите его благословение и благословение всех будд. Тогда ваш ум станет более спокойным и доброжелательным, и вы каждую секунду будете накапливать заслуги.
Меняйте негативный механизм работы своего ума, но делайте это осторожно, не насилуя себя. Сначала ваша практика будет не очень чистой, чистота придет постепенно. Не сравнивайте себя с другими, и тогда ваш ум будет спокоен.
Помните о духовном наставнике в повседневной жизни. Когда вы ложитесь спать, представьте, что засыпаете у него на коленях, а он благословляет и направляет вас. Затем визуализируйте духовного наставника у себя в сердце и начитывайте его мантру. Ваш духовный наставник — это Его Святейшество Далай-лама. Меня же вы должны видеть, как его неотъемлемую часть. Думайте о том, что я мельчайшая частица в теле Далай-ламы. Если бы не Его Святейшество, меня бы не было здесь, рядом с вами. Это он направил меня сюда. Я всего лишь маленький лучик его света. Далай-лама — воплощение всех будд. Если среди ваших учителей есть один настоящий будда, это Его Святейшество Далай-лама. В этом я уверен на сто процентов. Что касается меня, то я не будда. Несмотря на это, я неплохой человек, у меня доброе сердце, и я не укажу вам ложный путь. Это я могу вам обещать. Я не обижусь на вас, если вы уйдете к. другому наставнику. Если вы найдете себе лучшего учителя, я буду только счастлив. Я скажу себе: «Теперь у меня меньше обязанностей. Нашелся другой учитель, который о них позаботится». (Смех). Итак, у вас два наставника — один будда и один «не-будда». Но для вас очень важно думать о том, что оба ваших наставника в равной степени добры по отношению к вам. Не нужно принижать никого из своих учителей, это для было бы вас очень плохо. Относитесь к ним с равным почтением. Несмотря на то, что ваш духовный наставник — не будда, для вас он — воплощение всех будд. Если вы сделаете мне подношение, то через меня его получат все будды и благословят вас, Вы накопите заслугу, равнозначную заслуге от подношения всем буддам. Вы должны это понять.
Итак, духовный наставник — драгоценнейший объект накопления заслуг. Когда вы находитесь в непосредственной близости от духовного наставника, в этом есть свои преимущества и свои недостатки. Плюс заключается в том, что при правильном подходе в вашем распоряжении окажется драгоценное Поле Заслуг и вы сможете постоянно накапливать благие заслуги. Однако если вы что-то сделаете не так, то накопленная вами негативная карма будет очень весомой. У кармически весомого объекта есть две стороны. Правильно его используя, вы получаете значительные преимущества, неправильное же отношение влечет за собой большой ущерб. Следовательно, вы должны осознать все преимущества правильного вверения себя духовному наставнику и все недостатки неправильного вверения. Понимание этого позволит вам заложить корень всей своей практики — преданность Гуру. Из этого корня может вырасти сильное дерево, являющееся источником счастья для всех живых существ. Именно поэтому во всех текстах говорится, что преданность Гуру — это корень всех реализаций. На этом мы сегодня остановимся. Посвящение заслуг.
Я счастлив новой встрече с вами. Как всегда, перед началом учения развейте правильную мотивацию — мотивацию бодхичитты.
Жизнь коротка и быстротечна. Она подобна водопаду. Поток воды, несущийся со скалы, с каждым мгновением приближается к земле. Аналогично и мы с каждой секундой становимся все ближе к смерти. Памятование о непостоянстве и смерти — это одна из основных сил, подталкивающих наш ум к чистой практике Дхармы. В противном случае у вас может быть желание практиковать Дхарму, но это практика не будет чистой. В глубине души вы будете лелеять эгоцентрические мысли, надеясь стать особенным, необычным человеком. Это мирская, «детская» дхарма.
Поток ума пресечь нельзя. Когда ум отделяется от тела, наступает смерть. Если ваш философский анализ недостаточно силен, если вы не верите в будущие жизни и в закон кармы и не осознаете непостоянства, то, какой бы высокой-тантрической практикой вы ни занимались, все это будет детской игрой. Вы будете произносить красивые слова о бодхичитте и благе живых существ, но в глубине души мечтать о том, чтобы обрести некую силу и стать необычным человеком. Достичь реализации бодхичитты очень трудно. Вначале вашей мотивацией должна быть забота о счастье в будущей жизни, далее — забота об освобождении от сансары, и только потом — забота о благе всех живых существ. Об этом легко говорить, но достичь настоящего понимания, исходящего из самой глубины сердца, очень трудно. Шантидева сказал: «Может ли человек, неспособный совершать поступки ради собственного блага, посвятить себя благу всех живых существ?» Итак, вначале — отречение. Отречение развить нелегко. Реализация отречения достигается постепенно, и основой ее является осознание непостоянства и неминуемости смерти, а также понимание закона кармы и ряда других философских положений буддизма. В настоящий момент вы не можете полностью посвятить себя заботе о благе будущих жизней, а ведь это самый низший уровень. Я говорю с вами прямо и честно. Вы должны научиться смотреть правде в глаза, иначе практика Дхармы останется для вас всего лишь красивой фантазией. Миларепа говорил: «Вначале полностью избавьтесь от привязанности к этой жизни». Еда, дом, родственники — все это нужно отбросить. Семья и родственники могут казаться вам очень хорошими, однако, на самом деле — это демоны, которые мешают вам освободиться от сансары. Вы можете думать, что я говорю неправильные вещи, но для практика высокого уровня дело обстоит именно так. Все, что мешает практике Дхармы, — своего рода демоны. Это одна сторона медали. Но на самом деле не следует думать, что ваши родственники — это настоящие демоны. Они были вашими матерями, и вы должны заботиться о них и любить их, чтобы отблагодарить за ту доброту, которую они проявляли по отношению к вам в течение множества жизней.
Почему же Миларепа сказал, что семья и друзья — демоны, не позволяющие вам освободиться от сансары? Он имел в виде только то, что они не дают вам целиком и полностью посвятить себя практике Дхармы. Именно поэтому для практика начального уровня они выступают в роли демонов. Когда ваш ум слаб, вы не можете им противостоять. Находясь в обществе больных людей, вы, не будучи врачом, заразитесь сами, вместо того, чтобы оказать им помощь. Лучшее, что вы можете в этой ситуации сделать, — это временно покинуть их для того, чтобы найти лекарство и научиться искусству врачевания. Но когда вы обретете необходимые умения, вы должны вернуться и помочь живым существам. «Отбросить» — не означает «бросить и забыть». Вы бросаете своих добрых матерей, живых существ, временно, чтобы впоследствии их спасти. Таким образом, между утверждениями «покинь своих друзей и близких» и «люби своих матерей — живых существ» нет никакого противоречия.
