Бхарата должна стать землей тьяги
В Организации Саи нет места для какой-либо дискриминации в зависимости от национальности, религии, касты или положения в обществе. Все люди являются детьми единого Бога, и когда их объединяет это чувство Божественного родства, они все делают с любовью. Нужно избавляться от узости и ограниченности мышления, и начинать служить другим с сердцем, полным любви. Истинная сева (бескорыстное служение) может исходить только от чистого и любящего сердца.
В мире существует множество организаций, осуществляющих служение. Уникальность Организации Бескорыстного Служения Сатья Саи заключается в том, что служение в ней рассматривается как форма поклонения Богу, пребывающему в каждом существе. Ни с чем нельзя сравнить радость, которую дает такое служение, поистине, это – духовный опыт. Вы не должны останавливаться на достигнутом. Старайтесь сделать как можно больше, чтобы эта великая страна, давшая миру выдающихся святых и мудрецов, служила примером для всех. Бхарата должна стать землей тьяги (жертвенности), а не бхоги(стремления к роскоши). Тьяга – это йога, а бхога — это рога (болезнь). Сегодня вашим идеалом должна стать жертвенность.
В наши дни в мире нигде нельзя увидеть любовь и единство. Люди стали походить на роботов. Чтобы считаться человеком, недостаточно чисто внешних признаков. Мы всегда должны помнить, что человек – это, прежде всего, душа, обитающая в теле. Нужно верить в это, без такой веры жизнь не имеет никакого смысла. Сегодня же все происходит наоборот – мы верим в то, во что верить не следует, и не верим в то, во что должны верить. Нам нужно иметь веру в себя, осознавать свою истинную природу и работать над собой, избавляясь от недостатков. Осознав свое высокое предназначение, мы должны жить так, чтобы ему соответствовать.
Зал Пурначандра,
Прашанти Нилаям,
18 ноября 1984 г.
Осознание своей Божественной Природы – это лучший способ преодолеть слабости и болезни, как телесные, так и душевные. Такое осознание пробуждает в человеке любовь и свет, потому что, ощутив Бога в себе, он понимает, что тот же самый Бог пребывает во всем сущем, и тогда чужую боль или радость он воспринимает как свою.
Когда человек думает об успехах и процветании всего человечества, Господь благословляет его мудростью и силой, и указывает путь, ведущий к Нему. Такой человек видит Всевышнего в каждом, а все его дела становятся чистым, исполненным святости, приношением Богу.
Шри Сатья Саи
Глава 28. Нужно беречь идеалы Саи
И в наши дни здесь есть учителя Веданты,
Способные великих риши древности
вселенской мудрости учить.
Здесь есть и множество искусных мастеров,
Художников и скульпторов, способных
в камни жизнь вдохнув,
Их танцевать заставить.
Здесь есть отважные герои,
без промаха разящие врагов,
Их множество сегодня на земле Бхараты.
Но что за польза нам от них,
Когда найти средь них не можем мы ни одного,
Способного услышать жалобные стоны тех, кто рядом?!
Воплощения Божественного Атмана! В «Тайтирья Упанишаде» в разделе «Наставления» (шикшавалли) мы можем услышать голос доброжелательных преподавателей, дающих вгурукуламах (древних школах-интернатах), последние наставления своим учащимся, стоящим на пороге перехода к новой стадии – грихастхаашрама, когда они должны будут вести жизнь семейных людей, домохозяев. Видья (образование), согласно шикшавалья, – это не просто умение писать. Образование должно гармонично сочетаться с повседневной жизнью и придавать ей смысл и целесообразность. В тексте шикшавальи говорится: са видья яа вимуктае — («образование – это то, что дает Освобождение»).
Связь между Солнцем и сердцем человека
В разделе «Наставления» есть четыре части, или самхиты: лока самхита, алока самхита, виджнана самхита и праджнана самхита. Лока самхита описывает землю, три мира и звездные галактики. Ветер (вайю) связывает землю и звездные галактики, образуя акашу (пространство). Земля и галактики подчиняются закону всемирного тяготения. Существует семь видов ветров, циркулирующих между землей и тремя мирами. Согласно учению, изложенному в «Наставлениях», эти семь ветров обеспечивают гармоничную связь между землей и тремя мирами. Вследствие такой связи и взаимодействия, Луна оказывает влияние на океан, регулируя приливы и отливы.
Вторая часть, именуемая Алока самхита, известна также как Джьйоти самхита. В ней говорится о таких явлениях, как огонь и Солнце, и описывается связь, существующая между ними. Космическое излучение устанавливает связь между огнем на земле и солнечными лучами, и в результате этой связи возникает вода. Во второй самхите утверждается, что тот, кто осознает природу воды, может постигнуть и природу Вселенной. Другой постулат этой самхиты утверждает наличие связи между Солнцем и сердцем человека. Об этом же говорится и в Ведах: «Луна влияет на ум человека, а Солнце дает ему зрение».
Права и обязанности неразрывно связаны
В третьей части, Виджнана самхите, разъясняется связь между учителем и учеником, и возникающим в процессе их общения знанием, видьей. В тексте самхиты подчеркивается, что светское образование необходимо дополнять духовным образованием, направленным на совершенствование сердца. В этой самхите также излагаются некоторые важные предписания, касающиеся повседневной жизни. Духовные наставления, содержащиеся в этой части, как путеводная звезда, освещают путь людям, терзаемым неуемными желаниями и беспричинной тоской. Вот эти предписания: говорите правду (сатью); живите праведно (соблюдайте дхарму); усердно овладевайте знаниями; воздерживайтесь от дурных поступков; ведите себя достойно; неукоснительно придерживайтесь правил поведения, предписанных обществом; живя семейной жизнью, по возможности занимайтесь благотворительностью; уважайте старших, слушайтесь их; неукоснительно выполняйте свой долг по отношению к своей семье, родственникам, друзьям и всем людям.
После изложения таких рекомендаций, в этой самхите утверждается, что все они представляют собой вечные, непреходящие правила поведения человека, и учащиеся, следуя этим заповедям, должны жить так, чтобы быть примером для всех.
К сожалению, в наши дни мы не находим таких мыслей и чувств у учащихся, современная система образования делает образованного человека эгоистичным, он становится рабом эмоций и в результате забывает о своей Божественной природе. Образованных людей не учат тому, что они должны служить всем, кто в этом нуждается, кто попал в беду и испытывает страдания. Виноваты в сложившейся ситуации не только образованные люди, но и правительство, не способное вдохновить людей, вселить в них энтузиазм. Учащихся не готовят к тому, что они должны полагаться на свои силы и быть самостоятельными. Несмотря на обладание высокими учеными степенями, образованные люди с маниакальным упорством стремятся найти работу с гарантированным окладом, предпочитая работать на хозяина, а не самим проявлять инициативу и строить независимую карьеру. Такие люди борются за свои права, но не задумываются об обязанностях. Тот, кто пренебрегает своими обязанностями, рано или поздно лишится и прав. Права и обязанности неразрывно связаны. Связующей нитью между ними является любовь. Люди с духовной ориентацией жаждут обрести радость, покой и комфорт, но не пытаются понять, как этих благ можно достигнуть.
Наши побуждения должны быть возвышенными, а дела праведными
Мы не стремимся к Богу и не пытаемся обрести веру в Него. Но мы хотим, чтобы Господь излил на нас шанти и ананду (покой и неземное блаженство). Если мы жаждем покоя, нам следует жить соответствующим образом. Как может неправедный человек, погрязший в пороке, достичь покоя, истины и счастья? Разве можно выплюнуть кусок тыквы, если перед этим положил в рот манго? Каковы дела, такова и награда. Каковы устремленья, такова и Божья милость. Следовательно, наши устремления должны быть возвышенными и благородными, а дела праведными. Учащимся следует стараться развивать заложенные в них способности. Образованные люди сегодня верят в то, что написано в романах и газетах, что они видят в фильмах, они готовы поверить любому прохожему. Но у них нет веры в Бога, в этом их беда. Люди, верящие астрологам и гадалкам, неспособны доверять наставлениям Вед, которые, подобно Божественной Матери, даровали человечеству четыре великих истины, махавакьи: Тат твам аси («То есть ты»), Ахам Брахмаси («я есмь Брахман»), Праджнянам Брахма («Всепроникающее сознание – Брахман»), Айям Атма Брахма – («Божественное Начало в каждом человеке и есть Брахман»). Эти истины утверждают: «О, сын, ты сам являешься Брахманом».
