Новая церковь по размеру была меньше старой. К сожалению, источника сведений о меньшем размере вновь построенного Богоявленского храма Забелин не сообщает. Более серьезным кажется замечание Забелина о том, что на планах XVII в. Богоявленский собор если и показан, то в виде небольшого шатрового храма. Действительно, его не удается различить на «Петровом чертеже», хотя там видна Сергиевская церковь. Однако он показан на плане «Кремленаград». По-видимому, он все-таки изображен на «Годуновом чертеже» в виде трехглавого храма у южного угла подворья. Собор не показан на «Сигизмундовом» плане 1610 г., хотя Сергиевская церковь видна отчетливо. Трудно сказать о наличии храмов подворья на гравюре Мериана 1638 г., хотя какие-то главки в районе подворья наблюдаются. Похожая ситуация и с Планом Москвы А. Олеария 1630-х гг. На Плане Москвы А. Мейерберга 1661–1662 гг. хорошо видна церковь преп. Сергия и нет Богоявленского собора.
Возможно, здесь Забелина просто смутило противоречие в свидетельствах о значимости Богоявленского собора в кремлевской жизни и его малых размерах в Описи 1763 г., равных по длине 6 саженям, по ширине 5 саженям 1 аршину (или 12,8 х 11,4 м). Но это было видно и на миниатюре «Книги об избрании…», которая была доступна Забелину и в оригинале, так как он на нее ссылается, и по изданию 1856 г.
На исторической схеме Кремля С. П. Бартенева 1910 г. есть характерная тонкость: древние церкви, план и точное местоположение которых ему не были известны, показаны только условно, в виде церковного купола. Для известных же ему по плану церквей, как правило, приводятся еще и их планы. К сожалению, источники сведений на этой карте также не приведены. Но если они заслуживают доверия, можно сделать достаточно обоснованное предположение о планировочной структуре подворья и его ближайшего окружения, которое снимет противоречия в версии И. Е. Забелина. Церкви Параскевы Пятницы и Рождества Христова показаны здесь только условными обозначениями, а вот для Сергиевской церкви и Богоявленского собора приведены и планы. По плану на карте церковь преп. Сергия уже непохожа на крестовую церковь на миниатюре из «Книги об избрании на царство Михаила Федоровича» – здесь это чистый прямоугольник с одной полукруглой апсидой. Интересно, что вместо колокольни у южной стены изображена маленькая придельная церковь с одной, также полукруглой апсидой. На расстоянии 6 сажен (4, если прибавить ширину придела) от нее к югу изображен Богоявленский собор с тремя апсидами, средняя из которых выступает немного дальше к востоку, чем боковые. Все размеры обоих храмов полностью соответствуют размерам Описи 1763 г. Если мы предположим, что три цитируемых Забелиным документа соответствуют реальным историческим событиям, то в этом случае перед нами план Сергиевской церкви, восстановленной в 1738 г. с некоторыми изменениями после ее самовольной сломки архимандритом Гавриилом Бужинским в 1722 г. и пожара 1737 г., и план Богоявленского собора, также восстановленного после того же пожара и освященного в 1754 г. Так как расстояние между этими храмами не допускает строительства между ними какого бы то ни было третьего, остается предположить, что придельная церковь св. Федора Стратилата располагалась в нижней части более древней колокольни, в показанном на плане приделе у южной стены церкви преп. Сергия. Тогда найдет свое объяснение и некоторая неопределенность в тексте Описи 1763 г. о колокольне: «При одной из церквей под деревянною крышкою висело 6 колоколов, – это была небольшая колокольня». Если бы не было миниатюры, мы не могли бы делать выводов о расположении колокольни, а отсутствие позднего плана Сергиевской церкви сделало бы всякие суждения о размещении придельной церкви Федора Стратилата полностью гипотетичными. Размеры придела на карте также соответствуют размерам Описи.
В Описи 1763 г. имеются сведения и о других сооружениях подворья. В частности, сообщается, что «под церквами в подклетном этаже в разных полатах находились под Богоявленской церковью молельная полата, хлебодарня, 2 кельи, братский погреб; под церковью Федора Стратилата – кладовая полата, под трапезою церкви Сергия – магазейная полата» (23, с. 436). Здесь стоит отметить, что в церкви преп. Сергия подклет был только в трапезной и приделе, и он не отмечен в храме, что не противоречит рисунку миниатюры.
На подворье были два корпуса настоятельских келий. В одном из них, двухэтажном, размерами 36,4 × 10 м, на верхнем этаже находились 19 келий и сени. На нижнем – келья, кухня и 2 погреба. Более поздняя опись (1769) сообщает подробности их планировки. В корпусе находились: зал, размерами 10,6 × 7,8 м в три окна по 8 стекол с двумя дверями; 8 келий каждая размерами 5 × 4,3 м с двумя окнами. В двух из них было по 4 окна. В корпусе было 5 голландских печей с изразцами. Стены были оклеены бумажными обоями разных цветов. Снаружи здание имело два каменных крыльца, черепичную кровлю и было окрашено желтой краской.
Другой корпус настоятельских келий также был двухэтажным, размерами 14 × 12,8 м; в верхнем этаже его находились 4 комнаты, под которыми располагались кухня, приспешная палата и сторожка. Корпус имел тесовую кровлю.
На подворье было два корпуса братских келий. Оба двухэтажные – один размерами 43,5 × 5 м с 5-ю кельями наверху и кухней и кладовкой с сенями внизу. В другом, длиной 43,5 м, наверху размещались 9 келий, кухня, кладовка и чулан, а внизу 6 келий, 2 хлебенных помещения, 2 чулана. В корпусе было трое сеней и, следовательно, три входа.
Имелись на подворье две конюшни: одна каменная, размерами 17,1 × 9,6 м, и другая деревянная, размерами 17,1 × 6,4 м была пристроена к ограде. На подворье отмечена ограда длиной примерно 70 м, более 2 м высотой и шириной 1 м. В описи 1642 г. указано, что ограда имела три каменные стены, а четвертая стена от патриаршего двора была забрана забором.
В 1764 г. по указу Екатерины II о «Духовных штатах» и секуляризации церковных земель подворье было упразднено. Его территория вместе со всеми постройками поступила в Дворцовое ведомство, а затем в том же году – в Сенатское ведомство и было занято Судным приказом. В 1778 г. северная часть бывшей монастырской территории по распоряжению Сената была передана для размещения служб обер-коменданта Кремля генерал-поручика Ржевского, и Богоявленская церковь стала называться «что в Комендантском доме» (илл. 35). В начале XIX в. начались работы по благоустройству Кремля и связанный с этим массовый снос древних зданий. По проекту начальника Дворцового ведомства П. С. Валуева для строительства нового здания Оружейной палаты предполагалось снести всю застройку от церкви Двенадцати апостолов до Троицких ворот, включая все здания Годуновского двора, часть патриаршего двора и все Троицкое подворье с Комендантским домом. В 1806 г. последовало Высочайшее повеление разобрать Богоявленскую церковь и все остальные здания подворья, что и было сделано в 1807–1808 гг., а в построенном на этом месте в 1810 г. двухэтажном здании разместили казармы. Сейчас на этом месте стоит Кремлевский Дворец съездов (ныне Большой Кремлевский дворец).
Илл. 35. План Кремля XVIII в., гравированный Скельтеном с оригинала Кампорези. Альбом старинных видов Московского Кремля
Таким образом, Богоявленский монастырь (или Троицкое подворье) просуществовал в Кремле более 400 лет, оставив в исторической памяти свидетельства своей духовной и повседневной жизни. Он был свидетелем первого, и единственного, в истории России всенародного покаяния в государственной измене в 1607 г., основания царской династии Романовых в 1613 г., возникновения зародыша первой русской Академии. На его дворе стояло одно из красивейших сооружений Кремля – церковь преп. Сергия. Его подробное исследование может пролить свет на некоторые неясные вопросы истории развития архитектурно-планировочной истории района Кремля, где находился монастырь.
1. Александровский М. И. Указатель московских церквей. М., 1915. № 1.
2. Александровский М. И. Рукопись. № 15, 85, 166, 1033.
3. Алпатов М. В. Феофан Грек. М., 1990.
4. Арсений Елассонский. Мемуары архиепископа Елассонского Арсения о русской истории // Иностранцы о древней Москве. Москва XV–XVII веков. М., 1991.
5. Бартенев С. П. Московский Кремль в старину и теперь. Т. 1–2. М., 1912–1916.
6. Баталов А. Л. Московское каменное зодчество конца XVI века. М., 1996.
7. Баталов А. На грани культур // Архитектура и строительство Москвы. 1989. № 5.
8. Беляев Л. А. Древние монастыри Москвы по данным археологии. М., 1995.
9. Бусева-Давыдова И. Л. Храмы Московского Кремля: Святыни и древности. М., 1997.
