122
Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. Слово 21.Святой Исааксогласно с прочими Отцами (Слово 1, Слово 84) научает, что Христос насаждается в сердца наши таинством Святого Крещения, как семя в землю. Дар этот сам собою совершен; но мы его или развиваем или заглушаем, судя по тому, какое проводим жительство. По этой причине дар сияет во всем изяществе своем только в тех, которые возделали себя евангельскими заповедями, и по мере этого возделания. См.Марк Подвижник, преподобный.Слово о Крещении;Ксанфопуловглавы 4, 5 и 6;Игнатий Брянчанинов, святитель.Слово о различных отношениях естества человеческого к добру и злу // Аскетические опыты. Том 2.
Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послание и слова. Беседа XVIII. Глава 6
Там же. Беседа XVI. Глава 7.
Там же. Беседа VI. Глава 5.
Там же. Беседа XXVII. Глава 19.
То есть правдами плотского мудрования или ветхого человека, отверженными Богом. Богу благоугодна одна евангельская правда.
Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послание и слова. Беседа IV. Глава 6
Там же. Беседа XXVIII. Глава 2.
2 Пет. 3, 10:Приидет... день Господень яко тать в нощи, воньже небеса убо с шумом мимо идут, стихии же сжигаеми разорятся, земля же и яже на ней дела сгорят
Мироздание описано в 1-й и 2-й главах Книги Бытия.
Действие чувств в святых мужах, обновленных Святым Духом, гораздо обширнее, нежели у людей, пребывающих в области падения. Даже некоторые механические средства, каковы зрительные трубы, телескоп, микроскоп и другие, распространяют действие чувств и соделывают видимым то, что в обыкновенном состоянии нашем невидимо.
Мысли сей статьи заимствованы из "Записок на Книгу Бытия"Преосвященного митрополита Московского Филарета.
Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послание и слова. Слово 5. Глава 6.
Иоанн Дамаскин, преподобный.Точное изложение Православной веры. Книга 2. Глава 12: О человеке.
Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послание и слова. Беседа XLIX. Глава 4.
Иоанн Дамаскин, преподобный.Точное изложение Православной веры. Книга 2. Глава 12: О человеке.
По объяснениюблаженного Феофилакта Болгарского.
Так именуется первый человек. Впрочем, на еврейском языке, которому принадлежит это слово, оно - нарицательное имя, иАдамзначитЧеловеквообще.
Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послание и слова. Беседа XII. Глава 8.
Там же. Беседа XII. Глава 6 и 8.
См.: Добротолюбие. Часть 2.Исихий, преподобный.Слово. Глава 1;Филофей Синайский, преподобный. Глава 16. Это учение встречается у весьма многих святых Отцов. В некоторых русских переводах сила твердости названа раздражительностию; но раздражительность, как и ожесточение, и малодушие суть болезненные состояния этой силы, или характера.
Святитель Игнатий ссылается на церковнославянское "Добротолюбие" в переводе преподобного Паисия Величковского, отличающееся по своему составу от русского перевода святителя Феофана Затворника.-Ред.
Иоанн Дамаскин, преподобный.Точное изложение Православной веры. Книга 3. Глава 18.
Преподобный иеросхимонах Серафим Саровский.
См.: Молитву архиерея во время Херувимской песни.
Очевидно, что при атмосферических наблюдениях человек-наблюдатель служит центром наблюдений, а центр наблюдений всего человечества - земля. Область наблюдений всего человечества имеет вид шара. Пространства, чем ближе к центру, тем более стесняются и умаляются, а чем более удаляются от него, тем более расширяются и увеличиваются.
См.:Иоанн Дамаскин, преподобный.Точное изложение Православной веры. Книга 4. Глава 12.
См.: Там же.
См.: Четьи-Минеи. 24 мая.
Определение места на земле для земного рая поставляет защитников этого мнения в такое затруднение, что они принуждены прибегать к другой ложной мысли, именно, что земной рай уничтожен всемирным потопом. См.: Distionnaire Theologique par Bergier, Paradis.
Иоанн Дамаскин, преподобный.Точное изложение Православной веры. Книга 2. Глава 6.
См.: Четьи-Минеи. 2 октября.
См.: Сочиненияпреподобного Григория Синайскогопо рукописи Молдавского Нямецкаго монастыря. См.:Игнатий Брянчанинов, святитель.Слово о смерти. Примечание 12.
См.:Феофилакт Болгарский, блаженный.Толкование на Лк. 23, 43.
Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послание и слова. Беседа XXV. Глава 7.
См.: Сочиненияпреподобного Григория Синайскогопо рукописи Молдавского Нямецкаго монастыря. Глава 10.
См.: Vita Sanctorum Barlaam Eremitae et losaphat Indiae Regis. Caput XXX. Patrologia. Tomus LXXIII.
Принятое написание - Евфросин, но в "Отечнике" - Ефросин.-Ред.
См.: Пролог. Декабря 7-го дня.
См.: Пролог. Сентября 11-го дня; Отечник. Буква Е.
См.: Четьи-Минеи. 6 февраля.
По этой причине святой Архангел Гавриил изображается с пальмовою ветвию в руке.
См.: Четьи-Минеи. 15 августа.
В приведенных здесь повестях мы видим, что райские произрастения, перенесенные на землю, переходили, по мановению Божию, из тонкого состояния в состояние более грубое, чтоб соделаться способными к действию на наши чувства. При скудных понятиях, которые мы имеем о веществе горнего мира, с достоверностию, однако ж, утверждаем, что вещество этого мира свободы, нетления и блаженства должно управляться другими законами, нежели какими управляется вещество мира дольнего, служащего темницею и изгнанием для преступников заповеди Божией. Доказательства этому видим в проявлениях из горнего мира в нашу юдоль плача. Так, Тело Богочеловека, по воскресении Его уже принадлежавшее горнему миру, соделывалось и видимым и невидимым по воле Богочеловека, то являлось с плотию и костями, было осязаемо, принимало пищу, то проходило сквозь твердейшие земные вещества, как дух. Тела величайших святых уподобились еще в сей жизни Телу Господа, а по воскресении и по всему будут подобны Ему (см.: 1 Ин. 3, 2; 1 Кор. 15, 39-46). Вещество горнего мира должно быть сообразно тому веществу, в которое облечены его жители, как и вещество дольнего мира находится в соотношении с веществом своих жителей. Впрочем, и в дольнем мире многие тела, не изменяясь в естественных свойствах своих, то есть, не разлагаясь химически на свои составные части, могут быть в виде более тонком и более грубом. Например, вода, сера, все металлы могут быть и в твердом виде, и в жидком, и в виде паров. Углерод мы имеем и в виде газа, и в виде камня (алмаза). Новейшие гигантские открытия в стране вещества приводят к уверенности, что человеческие познания о веществе вполне ничтожны. При этой уверенности с доверчивостию выслушивается сказание Писания и Отцов о природе рая.
См.: Добротолюбие. Часть 4.Каллист Катафигиот.Главы 3, 5, 6.Преподобный Феолипт Филадельфийскийговорит в своем "Слове о сокровенном делании": "Память Бога видение Бога есть, влекущаго зрение и желание ума к Себе и светом от Себя озаряющаго оный. Обращаяся бо ум к Богу, внегда преставати всем видотворным мыслем, зрит безвидне, и превосходящим неведением неприступныя ради оныя славы, воззрение свое просвещает. И не познавая за непостижимость видимаго, познавает истины ради свойственне сущаго, и единаго могущаго превыше быти; и богатством источающияся отонуду благости питая свое рачение, и свое быстроумие извествуя, сподобляется непрестаннаго и блаженнаго покоя". Также см.:Исаак Сирин, преподобный.Слова подвижнические. Слова 15, 16.
