б) И на чем основывает мир свои нападки на каждого пророка своего отечества? – На мнимом знании его. Но не безрассудно ли, слушатели, бесчестить людей, чествуемых Самим Богом, на основании знания их обстоятельств земной жизни? «Мы знаем, – говорят обыкновенно одноземцы про своего согражданина, возвышающегося пред ними и ведением, и добротою, и благочестием, – мы знаем этого человека с детства, знаем его отца и мать, знаем весь род его. Необыкновенного ничего нельзя ожидать от него». – Не отнимаем у вас этого знания: но вы знаете ли отношение вашего согражданина к Богу? Это отношение есть тайна, доведомая только ему одному, потому что никто же весть от человек, яже суть в человеке, точию дух человека, живущий в нем (1 Кор. 2, 11). Быть может, в то самое время, когда вы его бесчестите, он молится за вас Богу в клети дома своего. Быть может, в то самое время, когда вы предаетесь пиршествам и забавам, он в посте и молитве умилостивляет за вас Господа. Быть может, мир, преследующий бесчестием пророков, давно бы превратился в первобытный хаос от нечестия своего если бы эти святые Божие человецы не поддерживали его своим благочестием. Ибо семя свято стояние мира (Ис. 6, 13), каждого общества, града и веси. Уничтожение этого святого семени всегда сопровождалось гибелью. Всемирный потоп, участь Содома и Гоморры известны всем и каждому. Когда же на земле оскудеет вера, проповедуемая пророками, апостолами и учителями, и иссякнет любовь, внушаемая и поддерживаемая ими: тогда будет то, о чем без ужаса и мыслить нельзя.
III. Потому, вместо бесчестия, которым щедро награждали пророков соотечественники их и современники, воздадим мы, слушатели, честь им и славу, как проповедникам истины среди заблуждений, как обличителям нечестия, для утверждения и распространения благочестия, на все полезного, не словами только выхваляя их труды и подвиги, но и самой жизнью, осуществляя в ней божественные их наставления. Ибо мы составляем такое общество, которое зиждется на основании апостол и пророк, сущу краеугольну Самому Иисусу Христу (Еф. 2, 20). Аминь. (Составлено по кн. «Год в новом Иерусалиме», поучение архим. Климента, ч. 2-я, изд. 1856 г.).
Поучение 3-е. Преп. Пафнутий Боровский
(Как должно уповать на Промысл Божий?)
I. Воспоминаемый ныне Св. Церковью преп. Пафнутий (XV в.), мирским именем Парфений, был родом из татар; отец его сначала занимал должность баскака (татарский чиновник для сбора дани) в городе Боровске (ныне Калужской губернии), а впоследствии перешел в христианство. Родители Пафнутия были люди достаточные и владели поместьями. Пафнутий родился близ Боровска и до двадцати лет жил вместе с родителями; затем, чувствуя влечение к иноческой жизни, вступил в Покровский Боровский монастырь иноком и здесь проводил жизнь в строгом воздержании, молитве, посте и постоянных трудах. Два раза в неделю, в понедельник и пятницу, он совсем не принимал пищи, в среду ел только сухое. Телесными трудами его были: летом работа в огороде, ношение и рубка дров для братии; зимою – плетение рыболовных сетей и корзин. До самой кончины, невзирая на старость или болезни, вел преподобный этот строгий образ жизни, не послабляя себе ни в чем.
Укажем несколько важнейших черт из жизни преподобного. Он был незлобив, терпелив в нуждах, незаботлив о своих телесных потребностях, строг к себе, снисходителен к другим. Глубокое упование на помощь от Бога никогда не оставляло его. Так, однажды приближался праздник Пасхи, а в обители вовсе не было рыбы. Братия скорбели об этом, но преподобный сказал им: «Не печальтесь: Господь утешит нас!» В великую субботу, в вечерню, клирик пришел к потоку почерпнуть воды и увидел в потоке необыкновенное количество рыбы. Закинули сети, и рыбы было наловлено в изобилии. Когда дело касалось нужд ближнего, преп. Пафнутий первый спешил на помощь. Так, во время сильного голода в окрестностях ежедневно до тысячи голодных жителей получали пищу из монастырских запасов. Еще при жизни преподобный творил многие чудеса, исцеляя слепых и расслабленных, и отличался даром прозорливости. Он скончался 1 мая 1478 года, 83 лет от роду, предсказав за неделю день своей кончины и благочестиво приготовив себя к этому дню. Тело его впоследствии было обретено нетленным.
II. В предложенном житии мы слышали, братия, о том, как упование на помощь Божию не посрамило преп. Пафнутия, и братия его обители, нуждавшиеся в продовольствии, получили его в изобилии чрез чудесный улов рыбы.
Это побуждает нас побеседовать о том, каково должно быть христианское упование на промысл Божий.
а) Св. вера наша учит нас, чтобы мы уповали не на свой разум и силы, но на всеобъемлющую премудрость и всемогущую силу Божию, не на сокровища земные, которые червь и тля тлит, и татие подкапывают и крадут, но на неиждиваемое сокровище благости и милосердия Божия, не на князи и сыны человеческия, в нихже несть спасения, но на Бога жива и истинна, чтобы мы всего ожидали не от своих трудов, забот и попечений, но от благости и милосердия Отца небесного, Который знает все наши нужды и подает нам все потребное прежде прошения нашего; чтобы мы страшились не опасностей и бедствий временных, которые не могут постигнуть нас без воли Божией, не злобы и коварства человеков, которые не могут причинить нам зла, если не попустит Господь Бог, но страшились гнева и неблаговоления Отца нашего, Иже на небесех. Как бы ни был ты счастлив и благополучен во всем, помни, возлюбленный, что все, что имеешь, чем наслаждаешься и утешаешься в жизни, не твое, все подается тебе свыше от Отца светов, все подано тебе только на время и все может быть взято от тебя навсегда. С другой стороны, как бы ни было тягостно положение, в котором ты находишься, какими бы ни был ты окружен скорбными обстоятельствами, никогда не забывай, брат мой, что есть всевидящее око, которое и видит и исчисляет все твои слезы; есть всеслышащее ухо, которое слышит твои стенания и вздохи; есть высочайшая любовь, которая любит тебя более, нежели матерь дитя свое; есть щедродательная десница, которая готова подать тебе все благопотребное во время свое. От каких бедствий не спасал Господь верных рабов Своих? Сквозь какие опасности не проводил их невредимыми? Мой еси ты, – говорит тебе Отец небесный, – и аще сквозь огнь пойдеши, не сожжешися, и реки не потопят тебе: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Ис. 43, 1–2).
б) Впрочем, братия мои, мы бедственно заблуждались бы в уповании на Бога, если бы во всяком случае и во всех нуждах наших ожидали каких-либо необыкновенных и чудесных явлений Промысла Божия над нами.
Мы не должны ни требовать, ни ожидать, чтобы над нами и для нас совершались какие-либо знамения и чудеса: это значило бы не уповать на Бога, а искушать Его премудрость и благость. Только ожесточенное неверие фарисеев могло требовать от Господа знамений с небесе: вера истинная видит вседействующую руку Божию во всем, что ни случается с нами в жизни, как бы ни казалось что-либо малым и случайным. Умей же видеть и лобызать благодеющую руку Отца небесного во всем, чем пользуешься в этой жизни, что подает она тебе и прежде прошения твоего, и не ищи знамений и чудес, которые являются только там и тогда, где и когда находит их нужными высочайшая премудрость Божия.
В этом-то, братия мои, и состоит наша преступная неблагодарность пред Отцом небесным, что, пользуясь непрестанно Его неисчисленными благодеяниями и дарами, живя и существуя Его присносущной силою и Его божественной благодатью, мы не чувствуем и не сознаем того. Но этого мало. Мы обращаем даже в орудие греха и беззакония те самые блага, которые подает нам любовь Отца небесного. Одни обращают их в предмет тщеславия и надменности, другие – в повод к невоздержанию и распутству. Те злоупотребляют ими до истощения сил и здоровья, другие все обращают в золото и творят его кумиром своим. У кого более благ земных, тот обыкновенно необузданнее предается греховной жизни и наслаждениям чувств. Дивно ли после этого, что Отец небесный, оскорбляемый неблагодарностью нашей, иногда лишает нас благодеяний Своих, отъемлет от нас благословение Свое? И не должно ли паче удивляться тому, что праведный гнев Его не дает нам чувствовать себя гораздо чаще, что Его милосердие и долготерпение щадит нас от давно заслуженной погибели?
Видите ли, что уповать на Промысл Отца небесного должно разумно, благочестно и со страхом Божиим. Обратись всем сердцем своим ко Отцу своему, и Он обратится к тебе Своей любовью и благословением. Будь послушен во всем всесвятой воле Его, и Он с любовью послушает молений твоих и исполнит во благих все желания сердца твоего. Пребудь верен до смерти в исполнении Заповедей Его, и Он будет верен во словесех обетований Своих.
