Тем, кто настойчиво стремится иметь детей, старец советовал не обращать внимания на то, что говорят люди, а возложить все на Бога, ибо Он Сам знает нужное время. Некоторые, даже будучи немирны и духовно неустроены, упорно требуют от Бога, чтобы Он дал им ребенка именно тогда, когда они этого хотят. Бог выполняет их желание, однако они вскоре видят, что ребенок растет нервозным, ибо ему передалась их страстность. И у них самих появляется множество новых тревог, т. к. их дитя — без всякой своей вины — стало наследником их грехов, от которых они не позаботились избавиться, прежде чем настойчиво просить у Бога потомства.
Итак, старец считал, что муж и жена должны полностью предаваться в руки Божии и не препятствовать Его Промыслу. Если супруги позволят Богу действовать согласно Его благой воле, то их души осенит Его благодать и благословение Его почиет на их семье.
Люди нередко стремятся к брачной жизни, совершенно не думая о том, что целью супружества должно быть рождение детей и их христианское воспитание. Сначала супруги не хотят заводить детей, чтобы не отягощать себя многими заботами, а потом вместо них держат в своих квартирах кошек и собак.
Супруги всегда должны с готовностью принимать волю Божию. Бог всегда хранит человека, который всецело доверяется Ему. Мы для Господа не делаем ничего, а сколько Он делает для нас! С какой любовью он осыпает нас щедротами! И разве есть что‑либо невозможное для Него? У одной супружеской пары было пятеро детей, но когда они выросли, то обзавелись собственными семьями и покинули родителей. Оставшись одни, отец и мать решили родить еще одного ребенка, который был бы рядом с ними в старости. Возраст жены делал зачатие маловероятным, их желание казалось недостижимым, но супруги твердо верили, что для Бога все возможно. И действительно, у них родился сын, который был для них утешением в старости, и им хватило сил и его поставить на ноги.
Появление на свет ребенка зависит не только от его родителей, оно в руках Божиих. Видя смирение бездетных супругов, Бог может не только дать им ребенка, но и сделать их семью многодетной. Однако, зная об упрямстве и самолюбии супругов, Бог не исполняет их прошения о рождении детей, чтобы не потакать их страстям. Супруги должны полностью довериться Богу и сказать: «Господи, Ты заботишься о нашем благе, да будет воля Твоя» — тогда их молитва будет услышана. Ведь воля Божия исполняется, когда мы Его об этом просим и Ему себя вверяем. Мы же, хотя на словах просим об исполнении Божественной воли, на деле настаиваем на своем. И что в таком случае может сделать для нас Бог?
Мы ропщем, когда считаем себя глубоко несчастными, а избавиться от этого чувства можно славословя Бога. Ропот порождает ропот, а из славословия проистекает славословие. Если человек в испытаниях не винит Господа, а восхваляет Его, то диавол делается бессильным и идет искушать другого — того, кто ропщет. Ведь чем сильнее человек ропщет, тем больше он разрушает свою душу. Иногда бес духовно обворовывает нас, подучивая быть всем недовольными, тогда как все происходящее с нами нужно воспринимать с духовной радостью и благодарностью, и тогда мы будем иметь благословение Божие.
Ропот связан с проклятьем, то есть тот, кто ропщет, насылает сам на себя проклятия, и после на него обрушивается гнев Божий. Славословие — великое дело! Бог щедро посылает нам Свои благословения, но от нас зависит, вкусим ли мы их. Однако как же мы сможем их вкусить, если когда Бог дает нам, например, банан, мы мечтаем о деликатесах, которые едят миллионеры? А ведь как много людей, которые, съедая лишь зачерствелый сухарь, день и ночь прославляют Бога и вкушают небесные блага. Эти люди обладают духовной чуткостью и ощущают на себе благословляющую руку Божию.
А мы ничего не чувствуем, потому что сердце наше зачерствело, и мы всем недовольны. Мы не понимаем того, что счастье надо искать в вечном, а не в суетном.
Ты находишь оправдания для себя, но не знаешь, как оправдать других? Знай, что очень скоро и Господь не найдет тебе оправдания. Если человек отнесется к кому‑нибудь со злобой, то его сердце в один миг может окаменеть, а если им будет руководить любовь, его сердце мгновенно может сделаться очень мягким. Обрети материнское сердце! Ведь любящая мать все прощает своему ребенку и иногда притворяется, что не видит его проступков.
Человек, который совершает над собой правильную духовную работу, для всех ищет оправдания и смягчающие вину обстоятельства, себя же никогда не оправдывает, даже если прав. При любых обстоятельствах он ощущает свою вину, ибо думает о том, что не воспользовался благоприятными возможностями, которые у него были. Заметив в ближнем какой‑то изъян, такой человек «включает» добрые помыслы и старается его оправдать. Он размышляет о том, что у него самого множество недостатков, которые, скорее всего, раздражают других… При таком отношении оправдывать ближнего совсем не трудно.
— В чем причина самооправдания?
— В самолюбии. Самооправдание — это наш духовный проигрыш, который прогоняет Божию благодать. Человек не просто не должен оправдываться, — ему нужно радоваться любой несправедливости, допущенной по отношению к нему. Ведь именно самооправдание лишило нас рая. Разве не в этом падение Адама? Когда Бог вопросил: «Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» — Адам не воскликнул: «Да, Господи, я согрешил!», а стал оправдываться. Если бы он сказал: «Я ошибся, согрешил, Боже мой», если бы Ева тоже раскаялась в своем поступке, то все вернулось бы на свои места. Однако нет — каждый начал себя оправдывать.
Человек, который всегда и во всем оправдывает себя и считает, что его никто не понимает, что все к нему несправедливы, а он несчастная жертва и невинный страдалец, — в конце концов душевно и умственно повреждается и не может уже владеть собой.
Я обратил внимание на то, что сейчас все — и стар, и млад, — все оправдывают с помощью какого‑то сатанинского взгляда на мир. Диавол истолковывает для этих людей все на свой манер, и они перестают реально смотреть на вещи. Бесовская трактовка происходящего — вот что такое самооправдание.
Тот, кто не может смириться до того, чтобы попросить прощения, но и не станет оправдываться, — страдает человеческим самолюбием. А тот, кто, согрешив, себя оправдывает, превращает свою душу в жилище бесов. Если такой человек не победит свое «я», то будет допускать все больше и больше промахов и в конце концов падет жертвой собственного эгоизма.
У самооправдания нет ничего общего с духовностью. Нужно осознать, что, оправдывая себя, мы тем самым показываем, что находимся в ложном духовном состоянии. Мы разрываем связь с Творцом и отгоняем от себя благодать Божию, ведь Божественная благодать не может осенить человека, находящегося в ложном состоянии. Как только человек начинает оправдывать то, что нельзя оправдать, он отгораживает, изолирует себя от Бога. Для Божественной благодати нет более сильного «изоляционного материала», чем самооправдание. Оправдывая свои грехи, мы как будто возводим стену, отделяющую нас от Бога, и таким образом полностью теряем с Ним связь.
Самооправдание — это привычка, поэтому нужна сила воли, чтобы от нее избавиться. При этом человек не только должен научиться не оправдываться перед другими, но и внутри себя иметь правильный духовный настрой. Ведь будет еще хуже, если человек, ничего не возражая вслух, в душе будет сохранять убежденность в том, что с ним поступили несправедливо. Если он что‑то скажет в свое оправдание, то ему могут на это возразить, объяснить ситуацию, и он поймет, что ошибался. А если же он ничего не скажет вслух, но при этом будет думать: «Я знаю, что я прав, но я промолчу, потому что я выше этого», — он так и останется в заблуждении.
Если мы в этой жизни ищем оправдания своим поступкам и боимся укоров, это значит, что мы еще не свободны от мирского духа и что наша печаль вызвана не раскаянием, а человекоугодием, которое отравляет и душу, и тело.
Пока христианин не познает своего ветхого человека, он не стяжает смирения, а потому не сможет выйти на духовную орбиту и останется на орбите мирской. Тот, кто имеет о себе правильное представление, смиряется, а к человеку смиренному непременно приходит Божия благодать. Чем больше кто‑то преуспевает в познании самого себя, тем больше находит в себе изъянов. И так сам человек смиряется, однако рука Божия его возносит. И когда человек, наконец, до конца познает себя, смирение делается его неизменным состоянием, и благодать Божия находит постоянное пристанище в его сердце. Гордость ему уже не грозит. А вот тот, кто не трудится над собой подобным образом, беспрестанно добавляет к своей душевной грязи все новую, наваливает большую мусорную кучу, некоторое время гордо красуется на ее вершине, а потом кубарем катится вниз.
