Дождь – Божий дар, и человек может только молить о нем и умилостивлять Бога своим благочестием. Пахота, сев, прополка и жатва – это садхана, которую должен проделать человек, чтобы заслужить милость и обрести силу для выражения Богу своей благодарности за Его дары.
Жизнь без Бога – словно школа без учителя, провод без проходящего по нему тока, как тело без души. Бог в нас, вокруг нас и вне нас. Как не ощущаем мы воздух в отсутствии ветра или предметов, колышимых им, так и Бога можно узнать лишь в Его проявлении в человеке и звере, растении и птице, во всех вещах и существах вокруг. Никто до сих пор не разгадал тайну электрического тока – почему он ведет себя именно так, какова точная причина его возникновения и течения, но несмотря на это, он находит разнообразнейшее применение и используется в тысячах приспособлений и механизмов.
Бог – реальность, всегда присутствующая в каждом существе
Так и Бог присутствует везде, но мы способны охватить только ту Его часть, что явлена нашему восприятию. Простые люди готовы поклясться, что земля неподвижна; даже в поэзии «земная твердь» воспета как символ незыблемости. Но Земля несется в пространстве, осуществляя при этом два вида движения, оба невероятно быстрых! Она вращается вокруг своей оси со скоростью, превышающей тысячу миль в час, и, вращаясь, с огромной скоростью летит по орбите вокруг солнца. Но разве мы замечаем, что это происходит?
Так же и Бог – реальность, вечно присущая всем существам, но мы не замечаем Его, как не замечаем движения Земли. Мы можем лишь догадываться о Боге, опираясь на доказательства и признаки Его Провидения, Его милости, Его могущества и Его славы, так же, как мы делаем выводы о движении Земли, наблюдая небо, смену сезонов и выверенную череду дней и ночей.
Мы не в силах описать Бога с помощью словарного запаса землян. Нам нужно пережить блаженство осознания Его как сердцевины нашего существа. Человеку даны чувства восхищения и трепета, чувства, которые превращают его либо в карма-йогина («участника», «разделяющего»), либо в джняна йогина (проникающего в тайну), либо в бхакти йогина (преданного почитателя). Если он подавляет эти чувства восхищения и трепета, отмахивается от них и избегает их, его затягивает материальный мир, одолевают мирские потребности и устремления. Он начинает поклоняться маммоне и сходит с пути добра, справедливости и красоты. Он меняет кубок с блаженством на пригоршню грязи.
Прежде всего поэт должен найти Бога
Поскольку сегодня несколько поэтов читали нам свои стихи, Я воспользуюсь случаем и скажу два слова об их искусстве. Современные поэты – в первых рядах тех, кто считает Бога чем-то застывшим, неживым, предметом украшения, если вообще не досадной помехой и обузой. Они снабжают своих поклонников сладостями в обертках модных выражений и причудливых оборотов. Их совершенно не заботят высшие ценности жизни и ее нетленные идеалы. Их поэзия не выходит за рамки объектов внешнего мира, чувственных эмоций и банальной мишуры. Вся она чрезвычайно поверхностна и бессодержательна.
Настоящая поэзия рождена голосом Бога, идущим изнутри, и выражает себя возвышенным слогом. Она надолго одаряет радостью как поэта, так и читателя, она не принижает их представление о мире и его Создателе. Такие стихи хочется читать еще и еще, и каждый раз уму читателю открываются новые горизонты, полные глубокого смысла, когда он заново погружается в их строки и задумывается над ними. Только такая поэзия останется на все времена и станет достоянием всех людей.
Сначала поэту нужно открыть Бога, а уже потом дать пригубить своего экстаза всем тем, кто томится жаждой блаженства. А есть ли такие, кто в глубине души не питают этой жажды? Каждый человек – изгнанник, тоскующий по божественному дому. Истинные поэты могут сделать это паломничеств легким, быстрым и беспрепятственным. Ни безногий, ни слепой не способен сам перейти реку вброд. Но если безногий залезет на спину слепому и будет направлять его стопы, тогда оба смогут благополучно добраться до другого берега. У одного есть глаза, а другого целеустремленность и сила. У поэта должен быть наметанный глаз, он знает путь, может избежать ям и ухабов и помочь в этом другим. Он вдохновляет, вселяет бодрость духа.
Обычный человек не может самостоятельно обрести мудрость (джняну), или нащупать верный путь внутрь, ведущий к познанию души. Для искренних и серьезных духовных искателей (садхаков) поэт – это наставник, гуру. Он должен сознавать свою высокую роль, как сознавали ее древние мудрецы (риши), и готовить себя к этому благородному призванию. Когда Я говорю с вами, то не делаю пауз, чтобы проверить, соответствует ли Моя речь вашим правилам грамматики. Слова, полные божественной любви (премы), льются прямо из сердца. Сердце делает все слова мягкими и нежными. Ласковые слова, мягкие манеры – залог добрых действий и спокойных реакций в общении с людьми.
Нет силы, более действенной, чем любовь
Наполните сердце любовью, и тогда слова, идущие из сердца, будут насыщены силой и жизнью. Нет силы (шакти), более действенной, чем любовь (према). Грамматика любви заставляет слова проникать в сердца слушателей и побуждает их принять их, оценить по достоинству и обратить в действие.
Детский лепет не ведает правил грамматики, но рождает любовь в материнском сердце. Рамакришна Парамахамса не знал слова «пенсия», и однажды вместо «пенсия» сказал «пенсы» («монеты», «гроши»). Свами Вивекананда вмешался, поправив его, на что Парамахамса ответил, что слово не имеет значения, главное, что все поняли то, что он хотел сказать. Реальная ценность – это идея, которую требуется передать (бхаава); бхааша (слова, в которую она одета) имеют лишь поверхностное значение. Я хочу, чтобы вы впитывали бхааву, Я хочу, чтобы поэты внушали чистую бхааву, а не приукрашенную бхаашу.
Если вы понимаете бхааву, которую Я передаю вам, тогда вы сможете стать настоящими преданными и садхаками, продвигающимися по пути самореализации. Теперь «преданных» (бхактов) миллионы, и с каждым днем их становится все больше. И как вы могли заметить, «Саи Бабы» тоже изрядно размножились. Кроме того, люди объявляют о «тесной связи» со Мной, уверяют, что Я благословил их более щедро, чем других и дал им право ходить среди других почитателей и собирать пожертвования в фонды, возвышая себя в глазах других!
Настоящие преданные никогда не позволят себе подобных заявлений и не станут слушать тех, кто их делает. Истинно преданный крепок верой, ее не пошатнут ни удары, ни дары судьбы. Он молит Бога не о падаартхам (материальных благах, исполнении мирских желаний), о а Пара-артхам (счастье, которое выше мирского). Такими преданными были Пандавы, и потому Кришна заявил, что обитает в сердце каждого из пяти братьев, как и в сердце их царицы, Драупади. Это пять идеальных примеров для человека Кали-юги (Железного века). Я призываю всех вас растить в себе любовь, прему, ибо Я есть према, и когда вы проявляете прему, то значит, выражаете Меня, обитателя вашего сердца.
Хайдерабад, 01.04.1974
Индивидуальная духовная практика – это отрицательный полюс, а служение – положительный полюс. Только соединение двух полюсов может привести к успеху. Тогда ум несет божественный принцип (свет любви) и передает его всем, кто входит с ним в соприкосновение.
Шри Сатья СаиГлава 34. Ограничения, дающие свободу
Это яджна, священный ритуал. Участники этого «жертвоприношения» могут считать себя вознагражденными, если извлекли из него двойное благо: понимание истинного статуса пракрити (природы) и ясное представление о пути духовного подвижничества. Студенты и учителя, приехавшие из дальних уголков этой страны и из-за моря, исполняют обязанности жрецов; они должны быть бдительны и полны внимания, иначе яджна осквернится медлительностью и рассеянностью. По традиции в жертвенный огонь изливают масло и другие ценные продукты в качестве подношений. Но Я призываю вас предать огню этой яджны свое себялюбие и беспочвенную гордыню. Эта яджна требует двух церемониальных обрядов: нацеленности ума на высшую истину и расширения сочувствия и любви до таких пределов, чтобы они охватили все живые существа и побудили к искреннему служению.
Ибо жизнь – это путь от точки «я» к точке «мы», от единичного к совокупному, от Того, кто заключен в тюрьму, к Тому, кто свободен, кто видим как многое. Это ви́дение Одного, присущего тому, что предстает многим, и есть назначение жизни, конечный итог всех ее лет. Это учение, заключенное в древних текстах и писаниях. Но заветы этих учений забыты, забыты с тех пор, как умами людей этой земли завладела западная цивилизация. Когда это случилось, целью жизни стало накопление денег, а не постижение самого себя.
