После апостольских трудов в Риме Марк послан был апостолом Петром для проповеди слова Божия в Аквилею, богатый город на северном берегу Адриатического моря, известный тем, что в нем любили жить римские императоры, и называвшийся потому вторым Римом. Основав Церковь в Аквилее и некоторых других местах на берегу Адриатического моря, Марк, по указанию апостола Петра, отправился в Египет. В этой сопредельной с землею Иудейской языческой стране, в которой некогда народ иудейский томился в тяжком рабстве, с давнего времени жило много иудеев. Здесь они населяли целые города, имели свои молитвенные собрания, свое верховное судилище, даже храм по подобию храма Иерусалимского и при нем священников и левитов по закону Моисееву. Некогда исполненный здесь по повелению одного из царей египетских перевод ветхозаветных книг Священного Писания с еврейского языка на употребительный там греческий язык сделал доступным Божественное откровение самим язычникам, приготовил живших там к принятию христианского учения. Все это обещало успех проповеди святого Марка в Египте. Действительно, когда он, прибыв в Египет, первым из апостолов проповедовал здесь Евангелие, возвещая людям свободу от рабства диавола, подобно тому как некогда Моисей возвестил здесь сынам израилевым избавление от тяжкого ига фараонова, то при самом же начале его проповеди уверовало во Христа великое множество мужей и жен. В самой Александрии, главном городе Египта, основана была святым Марком Христианская Церковь.
Через несколько лет после этого Марк был в Антиохии. В то время святые Павел и Варнава собирались предпринять оттуда второе апостольское путешествие. Марк хотел снова сопровождать их, чего особенно желал дядя его, апостол Варнава; но апостол Павел не решался взять с собою Марка. Тогда и Варнава разлучился с апостолом Павлом и вместе с племянником отправился на свою родину, Кипр, в то время как Павел с другими сотрудниками продолжал задуманный путь (см.: Деян. 15, 36–40). Это обстоятельство Божественный Промысл обратил на пользу Церкви Христовой: проповедники Евангелия пошли в разные стороны и благодаря этому привели ко Христу большее число людей. Затем святой Марк во второй раз отправился в Египет, куда немного спустя прибыл и святой апостол Петр. Благовествуя в разных районах Египта, апостолы положили основание Церкви Христовой в городе Вавилоне и сопредельных ему местах, оттуда Петр и написал свое Первое соборное послание к малоазийским христианам (см.: 1 Пет. 5, 13).
В последующее время Марк опять соединился с апостолом Павлом. Во время пребывания апостола Павла в узах в Риме Марк вместе с некоторыми другими лицами разделял благовестнические труды апостола. Это особенно видно из писанного апостолом Павлом в то время Послания к Колоссянам, в котором Апостол называет Марка одним из немногих сотрудников своих для Царствия Божия, бывших для него в это время утешением (см.: Кол. 4, 10–11; Флп. 24). Из того же Послания видно, что по просьбе апостола Павла Марк отправился из Рима в Малую Азию, во фригийский город Колоссы (см.: Кол. 4, 10), вероятно, для противодействия лжеучителям, прельщавшим колосских христиан (см.: Кол. 2, 8, 18). Когда затем святой апостол Павел во второй раз находился в узах в Риме, то незадолго до своей кончины он вызывал святого Марка вместе с апостолом Тимофеем из Малой Азии в Рим на помощь себе. Марка возьми и приведи с собою, – писал святой апостол Павел Тимофею, – ибо он мне нужен для служения (2 Тим. 4, 11). Если Марк успел исполнить это желание апостола, то он мог быть свидетелем мученической кончины в Риме обоих своих учителей, великих апостолов Петра и Павла, которые приблизительно в одно время пострадали за Христа в Риме.
После этого святой Марк снова отправился в Египет для устроения основанной им Церкви. Столица Египта Александрия со своим знаменитым книгохранилищем была средоточием греческой образованности. И там все, даже иудеи, жившие во множестве в Александрии, увлекались языческою ученостью. Для утверждения веры и с целью противодействовать ученым язычникам и иудеям святой Марк положил в Александрии основание христианскому училищу, прославившемуся в последующей истории Христианской Церкви как центр всей тогдашней учености и образованности, из стен которого впоследствии вышли многие знаменитые учителя и отцы Церкви. Заботясь об устроении церковного богослужения, святой Марк передал Александрийской Церкви составленный им чин Литургии, который долгое время сохранялся в этой Церкви. Из Александрии Апостол предпринимал путешествия для проповеди Евангелия во внутренние страны Африки, в Ливию, Марморикию, Аммоникию и Пентаполь. Проповедь его в Египте имела высокий успех и оказывала весьма благотворное влияние на жизнь тамошних христиан.
Явление Ангела евангелисту Марку в темнице
Святой Марк, первый епископ Александрийской Церкви, был и первым ее мучеником. Он пострадал в праздник Святой Пасхи, случившийся в одно время с языческим праздником в честь Сераписа. В Александрии существовал уже христианский храм, который был построен вблизи моря, на месте, называемом Вукул. 24 апреля, когда святой апостол совершал священнодействие, язычники, озлобленные успехом его проповеди, ворвались в церковь, схватили его, обвязали веревками и потащили по улицам и предместьям города, а потом, истерзанного, ввергли его в темницу. В полночь святому страдальцу явился Ангел Господень и укрепил его на подвиг мученичества радостною вестью о предстоящем ему блаженстве на небе, а затем и Сам Господь утешил его Своим явлением. На следующее утро неистовая толпа народа с яростью извлекла апостола из темницы и опять безжалостно протащила его по улицам города, от чего святой Марк вскоре скончался. Злоба язычников не удовольствовалась смертью апостола – они решили сжечь его тело. Уже разведен был огонь, но вдруг внезапный мрак, страшный гром, землетрясение, дождь и град рассеяли пришедшую в смятение толпу язычников. Христиане же с почестями предали погребению тело святого апостола. Над мощами святого Марка в IV веке построена была церковь. В первой половине IX века, когда владычество арабов-магометан и ересь монофизитов совершенно ослабили Православие в Египте, мощи святого евангелиста перенесены были в Венецию, вблизи которой, в Аквилее, он некоторое время трудился с проповедью Евангелия. Мощи были положены в великолепном храме, посвященном его имени.
Память святого апостола и евангелиста Марка Православная Церковь совершает 25 апреля (8 мая по н. ст.), в день его мученической кончины.
Святой евангелист Лука был родом из Антиохии Сирской и с юных лет посвятил себя науке. Изучив вполне иудейский закон, он научился также искусству врачевания и познакомился с греческой философией. Он прекрасно знал греческий и египетский языки, а кроме того, был хорошим иконописцем. Из Антиохии Лука пришел в Иерусалим в то самое время, когда Господь наш Иисус Христос сеял там семена Божественного Своего учения. Лука сподобился увидеть и услышать Спасителя. Семя евангельского учения пало на сердце Луки, по выражению евангельской притчи (см.: Мф. 13, 8), как на добрую землю, и, прозябши, принесло плод во сто крат. Познакомившись с учением Христа, Лука почерпнул оттуда несравненно большую премудрость, чем в греческих и египетских школах; потому что он познал из него истинного Бога, научился веровать в Него и других наставлял вере Христовой. Святой евангелист Лука принадлежал к числу семидесяти апостолов, избранных Самим Господом для благовествования Христова. Принадлежа к лику апостолов, святой Лука ходил пред лицом Господа, уготовляя своею проповедью путь Ему и уверяя людей, что пришел в мир давно ожидаемый Мессия. Во время спасительных страданий Господа, когда поражен был Пастырь и рассеялись овцы стада Его, отторглись от Христа многие из избранных Им учеников, – Лука пребыл верен Ему и скорбел душою о Господе своем, приявшем вольное страдание. По воскресении Своем Господь наш Иисус Христос даровал святому Луке за эти сердечные слезы неописуемую радость, о чем он сам рассказывает в Евангелии, не называя себя по имени. В самый день Воскресения Христова святой Лука с другим апостолом Христовым, святым Клеопою, шли в селение Еммаус, находившееся от Иерусалима верстах в одиннадцати. Дорогою они с душевной скорбью говорили о страданиях и крестной смерти возлюбленного Учителя и Господа своего. В это время приблизился к ним Сам воскресший Иисус и пошел с ними.
Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Господь спросил идущих, о чем они рассуждают и отчего так печальны. Лука с Клеопой в ответ рассказали о страданиях и смерти Христа. А мы надеялись было, – продолжали они, – что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля, но со всем тем уже третий день, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его, и, вернувшись, рассказывали, что они видели явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили; но Его не видели. Тогда Господь сказал им в ответ: О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? (Лк. 24, 21, 22). И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснил им сказанное о Нем во всем Писании. Идя и беседуя с Господом Иисусом, Лука из собственных уст Его почерпнул глубину неизреченной премудрости и, как добрый ученик Христов, научился из этой божественной беседы тайнам Божиим и тем впоследствии обратил многие народы в веру Христову. Но в то время Лука еще не узнал своего Господа в лице Божественного Спутника. При входе в Еммаус Лука и Клеопа подумали, что их Спутник хочет продолжать путь далее. И они попросили Его остаться с ними. И когда Господь, возлежа с ними за вечерней трапезой, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им, тогда открылись у них глаза и они узнали Его. Тут пламень божественной любви, скрывавшийся доселе в сердце святой Луки, обнаружился словами: Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание. И, не оставшись на ночлег в Еммаусе, Лука и Клеопа возвратились в Иерусалим и рассказали одиннадцати апостолам о явлении им на пути воскресшего Господа. Во время этого рассказа в горнице, где собрались апостолы, явился Сам Христос и преподал собравшимся мир и наставление (см.: Лк. 24, 13–49).
