Слово 87
О поспешении
Поспешение по Богу во всякое время и [Сol. 1701] [во всяком] деле прекрасно. И Владычняя первая заповедь та, которая переводит из рабства в свободу. Ибо и народу из Египта было повелено спешно выйти и достичь доброй земли, из мрачного рабства — в свободный свет, и Пасху заповедано им было с поспешностью вкушать (Исх. 12). И Павел пишет Тимофею, говоря: Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным (2 Тим. 2:15). И прибавляет: Все подвижники воздерживаются от всего (1 Кор. 9:25). И другой: Если увидишь разумного, ходи к нему с раннего утра; и кто мудр, прилепись к тому; люби слушать всякую священную повесть, и притчи разумные да не ускользают от тебя (Сир. 6:36, 35). И опять-таки: всегда поучайся в заповедях Господних: храни 133 твое сердце (Сир. 6:37); Не удаляйся от повести старцев, и ты научишься от них рассудительности (Сир. 8:12); Рассуждение твое да будет с разумными, и всякая беседа твоя — в законе Вышнего. Да вечеряют с тобой мужи праведные (Сир. 9:20–21). Посему это ко всем подходит, а в особенности к сущим вне житейских дел, каковые изволили приметатися в дому Бога (Пс. 83:11), а особенно те, кого Господь привел к Себе. Поэтому если через лень впадем в пренебрежение, то отменится и прежнее — прощенное нам. Так же как нагреваемое золото, если окажется в пренебрежении, то приобретает жесткость 134, так и усердный: если допустит небрежение в течение одного часа, то охлаждается от благодати, и тотчас прилетают мухи греха, и исчезает благо ухание его духовного делания. Посему тот, кто желает сделать врага слабым, пусть отсекает грех, и тот [враг] становится словно воробей, лишенный крыльев, — предметом поруганий (ср. Иов. 40:24). Ибо лукавые демоны имеют обыкновение [строить козни] в течение всей жизни против усердных монахов, избравших безмолвное жительство, острить мечи искушений и с особенным бешенством воевать против наиболее благоговейных и усердных, нападая на них невыносимыми бранями, чтобы как-нибудь отлучить их от молитвы. Посему усердному в деле молитвы следует показать рвение и горячность, чтобы Ангелы остались вместе с ним веселящимися, а демоны бежали бы [прочь], бичуемые. Поэтому усердный должен всегда кипеть духом. Ибо так же как раскаленное железо целиком из собственной природы прелагается в природу огня 135, так и тому, кто для Бога подвизается, следует отбросить житейскую запятнанность и соединиться с Божественным огнем, который Господь пришел низвести на землю (Лк. 12:49), и стать целиком огнем, чтобы оказаться неодолимым для врагов. Говорит же и Апостол: в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите (Рим. 12:11). Посему следует, посвятив себя Богу с чистым помышлением и добрыми деяниями, петь вместе с Давидом: Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Гос подни вся дни живота моего, зрети ми [Сol. 1701] красоту Господню (Пс. 26:4). И: аз же яко маслина плодовита в дому Божии (Пс. 51:10). И: Господи, возлюбих благолепие дому Твоего и место селения славы Твоея (Пс. 25:8). И: коль возлюбленна селения Твоя, Господи, Господи сил! Желает и скончавается душа моя во дворы Господни (Пс. 83:1); Блажен, егоже избрал еси и приял, вселится во дворех Твоих (Пс. 64:5). И блаженна Мария — сестра Лазаря, севшая у ног Владыки и, неотлучно пребывая, со многою любовью и с удовольствием слушавшая Его (Лк. 10:39). Сам же Господь научает нас, говоря: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут (Лк. 13:24). Ему же слава во веки. Аминь.
Служитель должен усердно служить, зная, что это есть Божие дело, и не оставлять в небрежении чего-либо и не быть невнимательным или ленивым по причине печали, или раздражения, или вражды с кем-либо из братии. Ибо все в монастыре посвящено Богу и Ему приносится. И находится в великой опасности тот, кто служит беспечно, словно Бога презирая. Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне, а так как вы не сделали этого одному из сих… то не сделали и Мне (Мф. 25:40, 45). Посему если кто со вниманием служит, то к Самому Богу восходит служение его. Посему справедливо говорит Иеремия о небрегущих: Проклят человек, творяй дело Господне с небрежением (Иер. 48:10). Пренебрегающий же муж — кичлив и горд. Посему мы, пребывая вне этого проклятия, но под благословением, со всякими заботой и усердием, как служители Христовы, да будем исполнять наше служение, чтобы наследовать благословение как ученики Благословенного, изрекшего: где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12:26). Выслушаем и то, что Павел говорит: Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах… в трудах, в бдениях… в великодушии… в нелицемерной любви, в слове истины (2 Кор. 6:2–7). И опять-таки: как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам (Еф. 6:6–7). И опять же: Итак, братия… будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, [Сol. 1705] что труд ваш не тщетен пред Господом (1 Кор. 15:58). И к Тимофею, говоря: Но ты будь бдителен во всем… совершай дело благовестника, исполняй служение твое (2 Тим. 4:5). Говорит же и о себе: А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым… Между тем умоляю вас, братия… подвизаться со мною в молитвах, чтобы служение мое… было благоприятно святым (Рим. 15:25, 30–31). Посему помыслим, братия, о том, с каким подвигом и любовью сами апостолы Церкви служили нищим в Иерусалиме. Говорит же и другим: Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым (Евр. 6:10). Говорит и Петр: Служите каждый тем даром, какой получил.
И прибавляет: Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Господа нашего Иисуса Христа (1 Пет. 4:10–11). Господь же: Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой (Ин. 12:26); А Я посреди [вас], как служащий (Лк. 22:27), так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мф. 20:28). Ему же слава во веки. Аминь.
Слово 89
О нестяжательности
Нестяжательность показывает неподдельность жительства монаха. «Нестяжательный монах — высоко парящий орел»136. Нестяжательный монах свободен от малого, чтобы стать способным насладиться многим. Нестяжательный [монах] понимает, что он — присельник на земле. Ясно, что, ничего не беря из временного века, он устремлен к вечным благам. Нестяжательный оказывается подражателем Илии и Иоанна, говорящих: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам? (Мф. 19:27). И услышит от Спасителя: «что вы, все оставившие и последовавшие за Мною, многократно более примете [награды] в веке сем и жизнь вечную [в веке] будущем» (Мф. 19:29). Нестяжательный живет на земле, а местопребывание уже имеет на небесах. Ибо через нестяжательность он с Ангелами соревнуется и с праведниками соликовствует. Ибо, отвращаясь от земного, он мечтает о небесном. Разве не видно, какова разница между тем, чтобы покинуть кратковременное и оказаться внутри вечных благ? Покинуть тленное и унаследовать нетленное? Покинуть не наше и наслаждаться уготованным любящим Бога (1 Кор. 2:9)? [Отринуть видимое, приобрести же [Сol. 1708] невидимое], того, что не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку (1 Кор. 2:9). Ибо очевидно, что тот, кто ненавидит мир и маммону, любит Творца мира, поскольку, презирая меньшее, он стремится к большему. Посему нестяжательность есть признак великой и боголюбивой души. И таковой оказывается наследник Богу и Отцу, сонаследник же Христу (Рим. 8:17). Посему желающий приобрести драгоценную жемчужину (Мф. 13:45–46) пусть с радостью продаст все нынешние блага, чтобы поистине приобрести это самое поле, в котором он нашел сокрытое сокровище (ср. Мф. 13:44) жизни. Ибо когда кто-нибудь оставляет все житейское богатство, тогда обретает место, в котором сокрыта благодать Божия. Потому что совершенно подходяще для нас, познавших путь благочестия, чтобы все наше имение тотчас продать и вырученными от этого деньгами распорядиться по заповеди Господней (Мф. 19:21). И да не ослушаемся спасительного повеления под предлогом того, что хотим всегда исполнять заповеди. Ибо прежде из этого последует прекрасная беззаботность, а затем безупречная бедность. Посему говорит Апостол: наша брань не против крови и плоти (Еф. 6:12). И это он относительно подвижнических законов устанавливает. Так же как борцы не только раздеваются (ибо вначале перед борьбой принято раздеваться), но сбривают волосы, чтобы не росли волосы 137, и намазываются маслом, чтобы посредством масла сделаться скользкими для рук противника, и таким образом выходят на борьбу, так и мы: если желаем увенчаться, то совлекаемся ветхого человека с делами его (Кол. 3:9) и снаружи бреемся и, растратившись на милостыню, обнаженные от всякой заботы и без хитона, восходим на ристалище добродетели. Говорит он и к евреям: ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее (Евр. 10:34). Псалмопевец же: Богатство аще течет, не прилагайте сердца (Пс. 61:11). Посему он прекрасно сказал: аще течет, ибо подобно потоку проплывают мимо нас все вещи этого мира. Сегодня они становятся достоянием этого [человека], завтра — того. Посему мы вместе с Давидом Давидово воспоем: И хождах в широте, яко заповеди Твоя взысках и: возлюбих заповеди Твоя паче злата и топазия (Пс. 118:45). И: нищ и убог… восхвалят Тя, Господи (Пс. 73:21; 113:25). Господь же — богатому: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах (Мф. 19:21), и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16:24). Ему же слава во веки. Аминь. [Сol. 1709]
