... И указывал ли заре место ее,
Чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых... (Иов. 38, 12-13)
– как это необычно звучит! Между тем, согласно медицинской статистике, большая часть естественных смертей происходит именно на заре, в предрассветный час. Заря как бы «стряхивает» с земли тех, для кого настал срок ухода, кладет конец нечестию их жизни – человек умирает и освобождается от дальнейших грехов; буквальный смысл этих слов ясен. Почему так происходит? Вероятно, за ночь человек, уже близкий к кончине, настолько ослабевает (все-таки свет дня дает силу), что не доживает до утра. Но приведенные слова имеют и другой, более глубокий, смысл.
Коль скоро говорится об утре и заре, вспомним слова Писания об «утре праведных»:
... Для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах его... (Мал. 4, 2)
Это сказано о дне Последнего суда, когда Земля обновится, о том «утре», которое, по словам Исаии, наступит после глубокой и долгой «ночи» человеческой истории:
... Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи?
Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь. Если вы настоятельно спрашиваете, то обратитесь и приходите. (Ис. 21, 11-12)
Значит, в конце «ночи», перед наступлением утра мессианской эры мы и живем. Когда это утро, по приказанию Господа, наступит, оно «... охватит края земли и стряхнет с нее нечестивых.», ибо нечестие окончится, а Земля обновится и изменится. Как она изменится и для чего – мы сейчас прочитаем.
В Книге Малахии оба события – восхождение Солнца правды и погибель нечестивых – соединены:
Ибо вот, придет день, пылающий, как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут, как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь воинств, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей.
А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах его... (Мал. 4, 1-2)
При восхождении Солнца правды, т. е. при наступлении мессианской эры, Земля изменится: до этого времени она пребывает, как место исправления виновных человеческих духов, на грани меж светом и тьмой, жизнью и смертью. Она – арена бытия тех духов, от которых и зависит, чем далее быть Земле – миром адским или миром совершенствования. Но в мессианское «утро» Земля переменит свою природу:
... Чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда... (Иов. 38, 14)
Мы уже упоминали о том, что на Древнем Востоке пользовались вырезанными из камня или кости перстнями-печатями, с помощью которых делали оттиски на глиняных табличках, и «глина изменялась», т. е. на ней появлялись те или иные надписи и изображения. Если до этого глина была неоформленным, как бы хаотическим, веществом, то теперь она становилась изделием рук человеческих, несла на себе печать мысли. Так будет и с нашей планетой: Господь поставит на ней Свою «печать» – и она «изменится», т. е. жизнь на ней станет всецело просветленной, осмысленной, согласной с заповедями и предписаниями Всевышнего. И еще сказано, что Земля будет, «как разноцветная одежда». Ведь при восходе солнца окружающее становится цветным! Если до рассвета всё представляется каким-то смутным, одноцветным, то теперь взгляд различает множество красок. Так произойдет и с Землей – жизнь на ней будет «цветной», т. е. радостной и в высшей степени осмысленной. Земля духовно возвысится и станет одним из миров радости, познания и совершенствования. Что же произойдет тогда со злодеями и с самим злом? —
... И чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась... (Иов. 38, 15)
– тогда окончится власть нечестивых: их на Земле не останется. Во время Последнего суда, как мы знаем, они услышат свой приговор:
... Идите... проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его... (Матф. 25, 41)
Духи нечестивых будут отправлены в низшие миры и лишены возможности совершенствования на Земле: те, кто до конца противился Господу, заново начнут свой путь исправления в иных местах, они будут «отрезаны» от остальных обитателей Земли – «истребятся из народа своего» (Лев. 23, 29).
... Следующий стих говорит:
Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны? (Иов. 38, 16)
Какой же смысл имеет этот обращенный к Иову вопрос? Мы уже говорили, что «море» и «бездна» – образы человеческой души. Духовный смысл сказанного таков: исследовать душу и сердце – исключительное право Господа. В Писании мы читаем:
Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? (Иер. 17, 9)
В сердце есть такие глубины, к которым человек лишен доступа. Поэтому далее через пророка говорится:
Я, Господь, проникаю сердце. чтобы воздать каждому по пути его... (Иер. 17, 10)
Бог испытывает сердце и назначает каждому духу тот путь, который только и спасителен для него; помещает его в такие обстоятельства (при рождении и в течение жизни), которые должны способствовать его совершенствованию. Значит, Бог никогда не создает человеку условия, которые были бы вредны для его души, но – только полезные и спасительные. Дальше человек уже сам выбирает, использовать ли дарованные ему Богом возможности во благо или во вред себе и ближним. «Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны?» – Всевышний как бы спрашивает Иова: если ты не можешь исследовать и познать душу человеческую, то как же ты осмеливаешься вызывать на суд Всевышнего и обсуждать Его дела?.. И еще один стих:
Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной? (Иов. 38, 17)
Вопрос далеко не риторический. Понимает ли Иов, что происходит после смерти? Отворялись ли для него «врата» смерти, входил и выходил ли он через них, понял ли он связь между воплощением и развоплощением духа, познал ли, что человек, собрав «нектар» своей земной жизни, отлетает, подобно пчеле, от луга Земли – и затем снова возвращается, чтобы с разных цветов собрать недостающее для «меда»?
Но сказанное имеет и буквальный смысл. Бог вопрошает Иова: а жил ли он уже на земле? «Врата тени смертной» – что означает это выражение? Когда дух выходит из тела, он проходит через таинственные «ворота» в духовный мир. И в вещественный мир он тоже вступает «воротами», прежде чем соединится с зарождающимся телом в утробе матери. Так что же, открывались ли для Иова «врата» смерти? Да, он жил уже не однажды, как будет далее очень ясно сказано. И, следовательно, воспринимая свою нынешнюю жизнь отдельно, изолированно от всего предыдущего, как нечто замкнутое и самодостаточное, Иов очень ошибается. Он ищет причину своих нынешних страданий, рассматривая себя как праведника; но всегда ли он был праведником? В этой жизни, мы уверены, что да – а в иной?
Что же дало основание искусителю-сатане очернить Иова в глазах Господних? Почему именно на него пали такие испытания? Очевидно, что-то в прежнем существовании Иова послужило таким основанием. И вот, после вопроса свыше: «Отворялись ли для тебя врата смерти.?», уже начинает бесконечно расширяться представление Иова о собственной жизни; его самоосознание, как и понимание окружающего мира, постепенно приобретают совсем иной «размах». Он выходит из пределов прежней узости, Бог снимает шоры с его глаз, и он начинает всё воспринимать по-новому и видеть в ином, неожиданном свете. И тут, вероятно, западает в его сознание мысль: а не было ли на мне греха уже там, когда «врата» смерти отворялись? Не совершил ли я там чего-нибудь, за что ныне справедливо наказан и страдаю?
Обозрел ли ты широту земли? Объясни, если знаешь всё это. (Иов. 38, 18)
Кроме последовательности временной, есть ведь еще широта пространственная – «широта земли», на которой обитают проходящие испытание духи, где они вступают друг с другом в общение, обмениваются опытом, совершают друг по отношению к другу множество поступков – и таким образом «экзаменуются» в школе земной жизни.
Итак, земной мир, который раньше виделся Иову столь замкнутым, небольшим, и – за исключением «несправедливых» страданий – довольно понятным, вдруг предстает колоссальным, разомкнутым в неисследимый космос и дающим человеку множество удивительных возможностей, некоторыми из которых, очевидно, Иов когда-то неправильно воспользовался.
Лекция 12
Раскрытие тайны. «Ты был уже тогда рожден»
Как мы уже сказали, все главы Книги Иова, в которых излагаются события, предшествующие встрече Иова с Творцом, носят как бы подготовительный характер. Представленные в них рассуждения касаются орудий и способов познания. И только во время встречи со Всевышним Иов прикасается к самой сущности познания. Речь идет о познании внутреннем, интимном, приобретаемом только через личное откровение. Так, например, глухой может прочитать множество книг о музыке, но пока слух его бездействует, он не будет иметь о ней подлинного представления. И слепой, сколько ему ни расписывай на словах красоту образов и красок, ничего, по сути, не поймет, пока не прозреет. И человек, ни разу не испытавший чувства любви, сколько бы он ни прочитал стихов о ней, ничего не почувствует. То же касается высших состояний духа – и здесь человек даже не поймет, о чем идет речь, ничего не воспримет, если не переживет нечто подобное. Именно такое личное откровение и получил теперь Иов. И откровение это касается не только путей человеческого духа, но и самого предназначения миров, и прежде всего – планеты Земля.
