93
Откровение Петра VI:22 // Апокрифические апокалипсисы. Пер. М. Витковская. В. Витковский. — СПб.: АЛЕТЕЙЯ, 2000, с. 192. Что касается греческой части апокрифа см.: Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. М, 1933
Откровение Петра. // Там же, СС. 192–193
Откровение Петра Vl:32, XI. // Там же, с. 194
Откровение Павла 16. // Там же, с. 221
Откровение Петра XIII. // Там же, с. 196
Евсевий Памфил. Церковная история. — М.: Изд. Спасо–Преображенского Валаамова монастыря, 1993, с. 103
Откровение Павла 31.// Апокрифические апокалипсисы, с. 228
Откровение Павла 25. IIТам же, с. 229
Откровение Павла 40. // Там же, СС. 230–231
Откровение Пресвятой Богородицы V–VIII. // Там же, СС. 240–241
Откровение Пресвятой Богородицы IX — X. // Там же, с. 242
Откровение Пресвятой Богородицы XVIII. // Там же, с. 245
Откровение Пресвятой Богородицы XIX. // Там же, с. 245
Доклад опубликован в Богословском Вестнике ЗДА. Ноябрь. № 4. 2001
«Призвание к служению есть прежде всего призвание к духовности». Руководство для служителя Церкви АСД. — Заокский: «Источник жизни». 1997, с. 17
Дронов Михаил. Протоиерей. Христос — жизнь наша. Разговор о православной духовности. // Православная беседа. 1993, Май–Июнь, № 3, с. 6
Осипов А. И. «Беседа о духовности; Смирение, как сущность православной духовности; Духовность и псевдодуховность». Аудио–запись.
«Не бывает духовности «вообще». Нерелигиозный гуманизм подменяет духовность эстетикой, искусством, «культурой». Искусство является формой душевности в человеческой деятельности». Ничипоров Б. В. Введение в христианскую психологию -М.: «Школа–Пресс», 1994, с. 185
Pourrat P., Christian Spirituality, tr. W. H. Mitchell and S. P. Jacques, Newman, Westminster, Md., 1953, Vol. I, p. 56
Bouyer L., The Spirituality of the New Testament and the Fathers, tr. M. P. Ryan, N. Y., 1960, p. 176
Сегодня, эсхатологические чаяния, присуще адвентизму более чем кому- либо. Вот как эту мысль выражает адвентистский богослов Константин Чумаков: «Церковь адвентистов в своей эсхатологии особую роль отводит Второму пришествию Христа. Это — центральная тема учения Церкви АСД. Во–первых, само название движения говорит о Втором пришествии Христа. Во–вторых, вектор адвентистского богословия направлен на это событие. В–третьих, именно эта тема сплетена со всей эсхатологией АСД, и о ней пишут и говорят чаще, чем о каких–либо других вопросах эсхатологического характера». Чумаков К. Л. Православная эсхатология: Обзор учения об антихристе. // Богословский Вестник Заокский, 1999. № 2, с.64
«Ασκησις — у Святых Отцов, — пишет арх. Георгий (Тертышников), — употребляется в двояком значении: в общем смысле — «трудиться, упражняться». В частности, именем букзуъ называется упражнение в добродетели. Другими словами, под аскетизмом, разумеют различные способы приобретения праведности, благочестия». Арх. Георгий (Тертышников). Аскетизм. // Альфа и Омега, М., 1999, №3 (21), с. 165.
Дж. Омэнн. Христианок, духовность в католической традиции. Минск, 1994, с.37–44
Для дополнительной информации см.: Jossua J. P., Yves Congar. Theology in the Service of God's People, tr. M. Jocelyn, Priory Press, Chicago,1968. Grossouw W. K., Spirituality of the New Testament, tr. M. W. Schoenberg, B. Herder, St. Louis, Mo., 1964. и др.
Православная беседа. 1993, Май–Июнь, № 3, с. 6
Вестник Русского Западно–Европейского Экзархата. №35, с.54–56
Православная беседа. 1993, Май–Июнь, № 3, с. 6
Бердяев Н. А., О назначении человека. — М.: «Республика». 1993, с.320
Там же, с. 322
Бердяев Н. А., Философия свободного духа. — М/. «Республика», 1994, с. 452
Флоренский П., Соч. в 4–х тт. Т. II, — М.: «Мысль», 1996, с. 431
Там же, Т. II, с. 615
Там же, Т.1, с.630
Толковый словарь русского языка. Под ред. Ушакова Д. Н. Т. I, — М.: «Терра», 1996, с. 816
Конечно же данные критерии не исчерпывют понятие духовность, тем не менее, они указывают на существенное отличие подлинной духовности от псевдодуховности. В докладе также не дается описание и последующий анализ необходимых составных христианской жизни которые помогают человеку в его духовном становлении: молитва, пост, чтение Священного Писания, благовествование и т. п. Для сравнения, приведу, то что помогает достигнуть духовных высот в Православии: «Достижению православной духовности, — говорит митр. Сергий, — способствуют многие пещи. Прежде всего это молитва, это послушание, обязательное для каждого человека, где бы он не трудился… Целомудренное поведение человека, соблюдение постов, которые ведут к духовному очищению, также служат стяжанию духовности… происходит чудо: чем больше человек отдает, тем богаче он становится». Смысл духовничества облегчить жизнь человека. // Церковь и время. — М.: ОВЦС Московского Патриархата. 1999, №2(9), ее. 21–22.
Дж. Омэнн, О. Р., Христианская духовность в католической традиции, с.22
Там же, с.32
Смысл духовничества — облегчить жизнь человека. // Церковь и время. — М.: ОВЦС Московского Патриархата, 1999, № 2 (9), с. 21
Митр. Антоний Сурожский. Человек перед Богом. М.:«Центр по изучению религий», 1995. С. 158
Ступени. Беседы митр. Л. Сурожского, — Макариево–Решемская обитель. 1998, с.49. Далее владыка продолжает свою мысль: «Духовность заключается в том, что Святой Духдействует в нас. потому что мы Христовы, и в силу этого мы постепенно возрастаем действием Святого Духа». Там же. с.80
Катехизис. — Киев.: Изд. Украинской Православной Церкви. 1991, с.379–380
«Духовная жизнь человека, — пишет С. Белорусов, — издревле мыслится как путь. Это муть к достижению святости, путь ко спасению, путь к единению с Творцом». Белорусов С. Смирение и достоинство в духовной жизни личности // Альфа и Омега. М.. 1997, №1 (12), с.296. Об этом же говорит и митр. Антоний Сурожский: «Духовность — это недостижение, а путь». Ступени. Беседы митр. Антония Сурожского. с. 80.
Евангельский Словарь Библейского Богословия. Под ред. Уолтера Элуэлла. — Спб.: «Библия для всех». 2000, с. 293
Coman Jacob. Theo–Doxa–Logia, p.214 — 215
Руководство для служителя Церкви Адвентистов Седьмого Дня, с. 17
Бердяев Н. А. О назначении человека, с.322
Соловьев B. C. Собрание сочинений и писем в 15–ти томах: Т. 3 Логос. 1993. с.204
Образ. Журнал писателей Православной России. 1995, № 1, с. 34
Евангельский Словарь Библейского Богословия., с.292
Джордан Омэнн, О. Р.. Христианская духовность в католической традиции, с. 32.
Подобная идея, хотя и в несколько ином смысле, встречается у многих классиков, в частности у Ф. М. Достоевского: «При полном реализме найти в человеке человека, — это русская черта по преимуществу». Лосский И. О. Бог и мировое зло. — М: «Республика», 1994, с. 227.
Ничипоров Б. В. Введение в христианскую психологию, с.79.
Тощенко Ж. Т. Социология. Общий курс. — М.: «Прометей», 2000, с.311
Невярович В. Терапия души. Святоотеческая психотерапия. Воронеж НПО «Модэк», 1997, с. 154
Так в Лествице говорится: «Познавший себя достиг разума страха Господня, и ходя в оном, достигает врат любви». — Лествица. Сергиев Посад, 1908. Слово 25. параграф 30. с. 168. «Признак духовной жизни, — поучает Серафим Саровский, — есть погружение человека внутрь себя и сокровенное делание в сердце своем». Наставления отца нашего преподобного Серафима Саровского чудотворца. — Издание Курско–Белгородской епархии РПЦ, 1990, с.4. Подобная мысль встречается и у известного религиозного философа Льва Шестова: «Нужно отказаться от самолюбования, нужно отказаться от всезнания и это откроет заказанные нам теперь пути к постижению хотя бы малых тайн жизни». Лев Шестов, Соч. в 2–х тт.: Т. 1. — М.: «Наука», 1993, с. с. 72- 73
