Поэтому я повторяю, что для развития чистой преданности вам важно не иметь много Духовных Наставников. У мастеров разных традиций, таких как Гелуг, Ньингма, Кагъю и Сакья, немного отличается подход к тому, как вести учеников по пути. Один мастер скажет, что вам нужно сделать сто тысяч простираний, а другой отправит вас в ретрит по подношению мандалы, я буду говорить, что вам следует медитировать на Ламрим. И что вы в итоге будете делать?
Поэтому одновременно следовать указаниям Духовных Наставников разных школ вам будет довольно трудно. Один мастер скажет, что слушать учение не обязательно – нужно сразу приступать к медитации. Я не утверждаю, что это неправильный совет, но в настоящее время он вам не подходит, вам сейчас слишком рано медитировать. Все зависит от человека. Когда вы уже достаточно учений прослушаете, я тоже скажу вам: «Теперь хватит слушать учение, пора медитировать». Но сейчас ваша ситуация не такова. У вас пока нет фундамента. Вам сейчас нужно слушать учение, получать полную информацию, узнать путь и цель. Когда нет цели, вы не знаете, куда идти, поэтому в настоящий момент вам подходит то, что у вас есть.
Если в целом говорить о разных учителях, очень сложно сказать, кто из них прав, а кто ошибается, но в отношении вас, моих учеников, я могу сказать, что для вас правильно, а что неправильно. В настоящий момент для вас важнее получать учения и не стоит, например, заниматься только очистительными практиками. Вы, буряты, тувинцы и русские, имеете острый ум, поэтому вам не подходит практика «очищаю не грязь – очищаю омрачения», она подходит тем, кто не способен понять философию. А вам подходит учение Дже Цонкапы. Как Кхедруб Ринпоче, сначала прослушайте полное учение, а потом вы сможете очистить омрачения посредством понимания учения, в особенности теории пустоты. Итак, традиция ламы Цонкапы подходит тем ученикам, у которых острый ум. Не говорите, что остальные подходы к практике неверны. Просто поймите, что подходит именно вам.
Для вас важно однонаправленно положиться на тех Духовных Наставников, которые у вас есть. Выполняйте в точности советы своего Учителя, и тогда вы определенно добьетесь прогресса.
Когда я медитировал в горах, Его Святейшество Далай-лама прямо сказал, что не сможет уделять мне много времени. Он сказал, что есть реализованный мастер Пананг Ринпоче и мне надо получить у него учение. Через месяц я вновь пришел на аудиенцию к Его Святейшеству Далай-ламе. Он сразу спросил, получал ли я учение у Пананга Ринпоче? Я ответил, что не получал. Тогда он спросил: «Почему?» Я сказал Его Святейшеству, что мой ум так устроен, что мне трудно развивать преданность к большому количеству Учителей, поэтому мне не хотелось бы иметь еще больше Учителей. Его Святейшество сказал: «Ты неправ, это очень высокий мастер. Если ты откажешься получать у него учение, то в будущем пожалеешь об этом. Он может передать тебе множество сущностных наставлений».
Поскольку Его Святейшество указал мне на это еще раз, я принял решение и сразу отправился к этому мастеру. Итак, когда у вас появляется новый Учитель, вы не должны нарушать преданность другим своим Учителям. Я пошел к новому Учителю только чтобы не нарушить преданность Далай-ламе, поскольку он настаивал, а вовсе не потому, что хотел нового Учителя. Его Святейшество направил меня к нему, а я не мог не последовать совету Его Святейшества. Вы должны вести себя точно так же.
Поймите: когда я говорю, что вы можете иметь других учителей, это не значит, что вы обязательно должны их иметь. Но если я скажу, что вам это обязательно нужно сделать, тогда следуйте моему совету. Когда я подчеркиваю: «Этот мастер имеет сущностные наставления, вам нужно обязательно встретиться с ним и получить у него учение» – это одно дело. Но иногда вы сами спрашиваете меня: «Геше-ла, там такой-то мастер дает такое-то посвящение. Можно мне его получить?» Это ваша жизнь, ваш выбор – как я могу вам запретить? Поэтому я говорю: «Можно». Но это не я даю разрешение, это ваш хитрый ум хочет, а потом радуется: «О, Геше-ла мне разрешил!» В будущем не задавайте мне таких хитрых вопросов и помните мой совет: не имейте слишком много Духовных Наставников.
Если бы ситуация была такой, что я приезжал к вам редко, от случая к случаю, то у вас не оставалось бы выбора – вам пришлось бы иметь других учителей, но я постоянно живу здесь и даю учение. Поэтому у вас нет таких причин. Сейчас вы поняли смысл моих слов. Для вас это лучше, я это вижу.
Сначала я был слишком мягким. Я думал: «Какая разница? Чем больше учителей, тем больше пользы для учеников». Я думал, что вам лучше получать учение в разных местах. Потом я увидел, что от этого вы получаете больше вреда, чем пользы. Когда у одного Дхарма-центра появляется два или три Учителя, ученики начинают ссориться между собой: «Я ученик такого-то мастера». – «А я – ученик такого-то». из-за этого центр разрушается. Поэтому сейчас я говорю так строго: у вас есть право учиться у кого угодно, но в моих центрах не должно быть много Учителей. Единство и гармонию в центре легче сохранять, когда нет деления и члены центра осознают, что все они – ученики одного Учителя. Лично я не заинтересован в том, чтобы стать единственным вашим Учителем.
Подход к выбору пути и практики
В наше время существует много неверных учений, поэтому вам следует быть осторожными. Как говорил Сакья Пандита, вначале важно исследовать духовное учение и затем идти в выбранном направлении. Сакья Пандита говорил, что при покупке лошади вы весьма осторожны: смотрите ей в зубы, на ноги, расспрашиваете людей. Это пример из древних времен. Сейчас вы не покупаете лошадей, но примерно так вы покупаете машину. Перед покупкой вы думаете несколько дней, исследуете, какая машина самая дешевая, надежная и красивая. Но если вы ошибетесь в покупке машины, это лишь маленькая ошибка. Но когда дело касается Дхармы, здесь вы ведете себя как собаки, которые без разбору хватают первое попавшееся мясо. Но если вы совершите ошибку в выборе Дхармы, в выборе пути, то жизнь за жизнью будете идти в неправильном направлении.
Поэтому вы должны быть не только добрыми и гибкими, но также и жесткими. Будьте подобны горе, а не бумаге, носимой ветром в разные стороны. Ученик, подобный бумаге, ни одного учения не сможет освоить до конца. Ученик, подобный горе, одно учение понимает правильно и затем придерживается его. Не уподобляйтесь собакам, которые лают, потому что кто-то залаял. Также не будьте подобны баранам: первый баран побежал, а другие бегут за ним, первый баран прыгнул в воду – и все за ним попрыгали.
Я расскажу вам одну шутку. В одной тибетской деревне жили наивные чистые люди. Это была деревня моего отца, он мне рассказал эту историю. Однажды группу этих людей пригласили на свадьбу в город. Поскольку они никогда не были в городе, они решили: «Нам надо быть очень осторожными, чтобы не опозорить нашу деревню в городе». Один из этих людей вел себя как самый умный и сказал: «Повторяйте за мной все, что я буду делать». Остальные согласились.
Итак, эти люди прибыли на свадьбу. В деревне они жили под навесом и никогда не видели больших домов, а в городе свадьба была на втором этаже. Они прежде никогда не видели лестниц и не поднимались по ним. Тогда самый умный из них стал думать, как им подняться. Он увидел, как прыгает наверх курица, и по думал: «Пожалуй, нам надо подниматься так же». Он сказал остальным: «Повторяйте за мной» – и начал прыгать наверх, а все остальные последовали за ним. После этого среди городских жителей пошел слух: «У деревенских уникальный способ пониматься по лестнице – видимо, это новая мода». И среди горожан прыгание по лестницам вошло в моду. Это смешно, но наша мода появляется именно так.
На свадьбе гостей из деревни кормили лапшой, и тут умный человек решил, что если он полностью съест свою лапшу, другие подумают, что деревенские люди жадные. Тогда он часть своей порции выбросил в окно. Но, когда он выбрасывал лапшу, чашка выскользнула у него из рук, и тогда его спутники тоже подошли к окну и побросали вниз свои чашки. В доме поднялся переполох, все кричали.
Когда свадьба закончилась, они подошли к лестнице посмотрели вниз и подумали: «Курица показала нам, как подняться. Теперь как же нам спуститься?» Умный подождал и увидел, как по лестнице спускается кошка. Он подумал: «Видимо, нам надо передвигаться как она». Спускаясь первым, умный упал, скатился вниз и сказал остальным: «Это больно, но быстро». О чем говорит эта история? Не повторяйте за другими бездумно – используйте собственный ум. Другие люди находятся в своей ситуации, а вам нужно вести себя в соответствии с вашей ситуацией.
Я расскажу вам другую шутку про двух друзей. Один из них был красноречив, а другой косноязычен. Однажды у их соседа умер отец. Все собрались на поминки, и тут красноречивый встал и сказал: «Твой отец был особенным человеком – необычайно добрым. Он был не только твоим отцом, но и моим отцом, и его отцом – он был отцом для всех нас». Все сказали: «Какая прекрасная речь!» Тогда его друг подумал: «В следующий раз я скажу то же самое». Он ждал, когда ктонибудь умрет, чтобы тоже блеснуть красноречием. Однажды у его соседа умерла жена, и, придя на поминки, он сказал: «Твоя жена была особенной: она была очень красивой и доброй. Она была не только твоей женой, но и моей, и его – она была женой для всех нас», и за такую речь его побили.
