В христианском богословии существуют две основные точки зрения по этому вопросу. Одна из них исходит из буквального понимания слов Библии:
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою»
(Быт. 2, 7), — считая, что человек и по душе, и по телу был создан сразу «из праха земного». Другая точка зрения, опираясь на тот же «прах земли», «оставляет место для эволюционной теории, согласно которой тело представляет собой именно результат превращений ранее существовавшей материи» [261]. Подобная мысль проводится и в беседе преп. Серафима с Мотовиловым, когда преп. Серафим говорит: «Господь не одну плоть Адамову создал от земли, но вместе с ней и душу, и дух человеческий: но до этого мгновения, когда Бог вдунул в него дыхание жизни, Адам был подобен прочим животным…» [262]. Но в любом случае «вмешательство Бога имело место или путем управления эволюцией, или непосредственно, чтобы приспособить тело к душе, которую Бог в него вселил» [263].
Для христианства вопрос о том, как появились различные виды и формы жизни, в том числе и человек, не имеет принципиального значения. Ибо если «где хочет Бог, побеждаются естества законы», то тем более сами «законы естества» Он творит так, как «хочет». И остается лишь непонятным, каким образом возможное открытие естествознанием законов возникновения и развития жизни могло бы, как это утверждает атеизм, подорвать христианское мировоззрение?
В вопросе происхождения мира христианство, напротив, оказывается глубоко оправданным по своей логике мировоззрением, исключающим слепую веру в чудо саморазвития Вселенной, самовозникновения жизни, самопоявления разума и т. п. «чудес». Христианство утверждает бытие разумной Причины, признание которой оптимально объясняет происхождение и существование этого удивительного по своей красоте и закономерности устройства мира. «В начале сотворил Бог небо и землю».
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ ПО ТЕМАМ
Библиографические справочники по Основному богословию:
Карпов П. Систематический указатель статей по Основному, Догматическому, Нравственному и Сравнительному богословию, помещенные в журналах: Христианское чтение, Православное обозрение, Чтения в обществе любителей духовного просвещения, Православный собеседник, Прибавления к творениям святых отцов. Труды Киевской Духовной академии, Странник, Вера и разум и Душеполезное чтение. М., 1888.
См. также журналы: Богословский вестник, Вера и Церковь, Миссионерское обозрение, Вопросы философии и психологии и др.
Попов К. П. Новости богословской литературы. Систематический указатель книг и журнальных статей по наукам богословским, философским etc. Вып. III. Сергиев Посад, 1904. Вып. III. 1906.
С. Н. Указатель русских книг и брошюр по богословским наукам. Вып. 1. М., 1891.
Светлов П. Я., прот. Что читать по богословию? Систематический указатель апологетической литературы (248; 1906 гг.) Киев, 1907.
Светлов Э. Магизм и единобожие. Брюссель, 1971. (См.: Примечания и Краткая библиография.)
Светлов Э. У врат молчания. Брюссель, 1971. (См.: Источники и Литература.)
Энциклопедии и энциклопедические словари:
Православная богословская энциклопедия. Т. VII. СПб., 1900-1906.
Энциклопедический словарь. Изд. Ф. А. Брокгауз, И. А. Эфрон. Т. ILXXXII и 4 доп. Спб., 1890-1906.
Философская энциклопедия. Т. IV. М., 19601970.
Курсы Основного богословия
Августин, еп. Руководство по Основному богословию. М., 1877.
Альбов М. П., проф. Очерк христианской апологетики. СПб., 1902.
Боголюбский Н. Богословие в апологетических чтениях. М., 1913.
Добротворский В. И., прот., проф. Основное богословие или христианская апологетика. Сергиев Посад, 1895.
Зеньковский В. В. прот., проф. Апологетика. Париж, 1957.
Лютард Э. Апология христианства. СПб., 1892. Николин И. Курс Основного богословия или Апологетики. Сергиев Посад, 1904.
Рождественский Н. П., проф. Христианская апологетика. Т. III. СПб., 1893.
Светлов П. Я., проф. Курс апологетического богословия. Киев, 1905.
Светлов П. Я., проф. Христианское вероучение в апологетическом изложении. Киев, 1910.
Сергиевский Н. А., прот. Об основных истинах христианской веры. М., 1872.
Тихомиров Д. А., прот. Курс Основного богословия. СПб., 1897.
Эбрард И. Апологетика. Научное оправдание христианства. Т. Ш. СПб., 1877-1880.
Религия, ее сущность и происхождение
Боголюбов Н. Теизм и пантеизм и их логическое взаимоотношение. Нижний Новгород, 1899.
Глаголев С. С. Религиозная философия Канта // Вера и разум. 1904. ј3.
Кудрявцев В. Д. Из чтений по философии религии // Собр. соч. Т. II. Сергиев Посад, 1894.
Кудрявцев В. Д. Об источнике идеи божества. М., 1864.
Мензис А., проф. История религии. Очерк первобытных верований… СПб., 1897.
Новоселов М. А. Забытый путь опытного богопознания. Вышний Волочек, 1902.
Орнатский Ф. С. Учение Шлейермахера о религии. Киев, 1884.
Паскаль Б. Мысли о религии / Пер. с франц. М., 1892.
Покровский А. И. Библейское учение о первобытной религии. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1901.
Пфлейдерер О. О религии и религиях / Пер. с нем. СПб., 1909.
Рождественский Н. Я. Христианская апологетика: В 2 т. СПб., 1884. Т. 1.
Светлов П. Я. Учение Фейербаха о сущности и происхождении религии // Вера и разум. 1885. ј12, 14, 15.
Светлов П. Я. Христианское вероучение в апологетическом изложении. Киев, 1910.
Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М., 1918.
Флоренский П. Столп и утверждение истины. М., 1914.
Франк С. Смысл жизни. Париж, 1926.
Хрисанф (Ретивцев), архим. Религии древнего мира в их отношении к христианству. T. I. СПб., 1873; Т. П. СПб., 1875.
Бытие Бога
Введенский А. И. О так называемых неповинных страданиях // Душеполезное чтение. 1891. ј12.
Введенский А. И. Страдания человечества. СвятоТроицкая Сергиева Лавра, 1902.
Вениамин (Федченков), митр. О вере, неверии и сомнении. СПб., 1992.
Кюнг Г. Существует ли Бог? М., 1982.
Лютардт Э. Апология христианства. СПб., 1892.
Льюис К. Любовь. Страдание. Надежда. М., 1992.
Светлов П. Я. Христианское вероучение в апологетическом изложении. Киев, 1910.
Соловьев B. C. Оправдание добра // Собр. соч. Т. VII. СПб.: Общественная польза.
Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М., 1918.
Флоренский П. Столп и утверждение истины. М., 1914.
Франк С. Смысл жизни. Париж, 1926.
Религия, наука, философия
Булгаков С. Два града: В 2 т. М., 1911.
Булгаков С. От марксизма к идеализму. М., 1903.
Булгаков С. Свет Невечерний. Сергиев Посад, 1917.
Вернадский В. И. О научном мировоззрении // Очерки и речи: В 2 т. Пг» 1922. Ч. 2.
Гейзенберг В. Физика и философия / Пер. с нем. М., 1963.
Глаголев С. Естественнонаучные вопросы и их отношение к христианскому миропониманию. Сергиев Посад, 1914.
Гусев А. Ф. Христианство в его отношении к философии и науке. М., 1885.
Зеньковский В. В. прот., проф. Апологетика. 4.1. Христианская вера и современное знание. Париж, 1957.
Зеньковский В. В. прот., проф. Основы христианской философии. Т. III. 1964.
Игнатий (Брянчанинов), еп. Плач мой // Соч.: В 5 т. 3-е изд. СПб., 1905. Т. 1.
Ильин И. А. Религиозный смысл философии. Париж, 1925.
Кудрявцев В. Начальные основания философии. 7-е изд. Сергиев Посад, 1910.
Кожевников В. А. Современное научное неверие. М., 1912.
Остроумов М. А. История философии в отношении к Откровению. Харьков, 1886.
Светлов П. Я. Религия и наука. СПб., 1911.
Соловьев И. Н. «Научный» атеизм. М., 1915.
Страхов П. С. Наука и религия. М., 1915.
Таврум А. Г. Религиозные верования современных ученых / Пер. с англ. М., 1912.
Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М., 1918.
Флоренский П. Столп и утверждение истины. М., 1914.
Франк С. Смысл жизни. Париж, 1926.
Франк С. Религия и наука. Брюссель, 1953.
Франк Ф. Философия науки / Пер. с англ. М., 1960.
Шредингер Э. Что такое жизнь с точки зрения физики? / Пер. с англ. М., 1947.
Христианство, атеизм и современность. Сборник статей, 2-е изд. Париж: YMKA-press, 1969.
