Джон Стотт - Нагорная проповедь Христианская контркультура

Сперджен

Сперджен Ч. Евангелие Царства. — The Gospel of the Kingdom by С. Н. Spurgeon (Passmore and Alabaster, 1893).

Стайер

Стайер Р. Слова Господа Иисуса, 1. — The words of the Lord Jesus, I, by Rudolf Stier, translated by William B. Pope, 1855, (T. And T. Clark, 1874).

Стоунхауз

Стоунхауз Н.Б. Свидетельства о Христе Матфея и Марка. — The Witness of Matthew and Mark to Christ by N. B. Stonehouse (Tyndale Press, 1944; 2nd edition 1958).

Таскер

«Евангелие от св. Матфея» Р. В. Дж. Таскера («Комментарии к Новому Завету Тиндейла»; ИВП, 1961). — The Gospel According to St Matthew by R. V. G. Tasker (Tyndale New Testament Commentary; IVP, 1961).

Тилике

Тилике X. Можно начать жизнь заново: проповеди на горе. — Life can begin again: sermons on the Mount by Helmut Thielicke (1956: translated by John O. Doberstein, Fortress, 1963).

Толстой

Толстой Л. Исповедь. Краткое Евангелие. Во что я верю. — A confession, The gospel in brief and What I believe by Leo Tolstoy (1882–1884: translated by Aylmer Maude in the World's Classics series, no. 229; Oxford University Press, new edition 1940).

Уиндиш

Уиндиш X. Значение Нагорной проповеди. — The Meaning of the Sermon on the Mount by Hans Windisch (1929: 2nd edition 1937: English translation, Westminster, 1941).

Хантер

Хантер A.M. Замысел жизни человека: комментарий к Нагорной проповеди. — Design for life: an exposition of the Sermon on the Mount by A. M. Hunter (SCM, 1953; revised edition 1965).

См., например: Теодор Рошак, «Создание контркультуры»; Ос Гинесс, «Прах смерти» и Кеннет Лич, «Волнение юности». — Theodore Roszak, The Making of a Counter–culture (1969), Os Guinness, The Dust of Death (1973), Kenneth Leench, Youthquake (1973).

там же.

«Создание контркультуры» (Анкор Букс, Дубльдей, 1969), с. 233. — The Making of a Counter–culture (Anchor Books, Doubleday, 1969), p. 233.

Джеремиас, с. 23.

Теория Б. У. Бейкона обобщается и критикуется У. Д. Дейвисом, с. 15–25.

Теорию Остина Фаррера критикует У. Д. Дейвис, с. 9–13.

Дейвис, с. 108.

Кальвин, с. 258.

«там же, с. 259.

Дейвис, с. 1, 5.

Брюс, с. 94.

там же, с. 95.

Выражение из Джеремиаса, с. 14.

Макартур, с. 105–148.

Л. Н. Толстой, «Воскресение».

Брюс, с. 95.

Макмиллан, 1935; журнал, 1961.

там же, с. 89.

там же, с. 24.

там же, с. 27, 91.

там же, с. 18.

там же, с. 332 и дал.

Таскер, с. 61.

Уиндиш, с. 6.

там же, с. 107.

там же, с. 96. У. Д. Дейвис исследует и отметает подобное толкование, с. 316–341.

Лютер, с. 285.

там же, с. 288.

Джеремиас, с. 12.

Лютер, с. 291.

Джеремиас, с. 11.

там же, с. 24.

там же, с. 30.

там же, с. 32.

Хантер, с. 110.

там же, с. 110–111.

там же, с. 209.

Кальвин, с. 261.

Сперджен, с. 21.

Ленски, с. 187.

Ллойд–Джонс, с. 65.

там же, с. 68, 69.

Стайер, с. 105.

Лютер, с. 27.

Ленски, с. 191.

Лютер, с. 33.

там же, с. 34.

Таскер, с. 62; ср.: Пс. 85:11,12.

Бонхёффер, с. 35.

Кальвин, с. 267.

Ленски, с. 197.

Бонхёффер, с. 80, 81.

Впервые опубликована в 1895 г.; Penguin Classics, 1968.

Ницше, «Антихристианин», с. 15.

там же, с. 116.

там же, с. 118–119.

там же, с. 127–128.

там же, с. 162.

там же, с. 168.

там же, с. 186.

Тилике, с. 77.

Бонхёффер, с. 93, 98.

Стайер, с. 121

«Естественная история», XXXI, 102.

Х.В. Мортон, «В поисках Южной Африки», с. 292. — Н. V. Morton, In Search of South Africa (Hodder, 1948), p. 292f.

Ллойд–Джонс, с. 164.

Ленски, с. 199.

Таскер, с. 63.

Ллойд–Джонс, с. 41.

Брюс, с. 102.

Лютер, с. 66.

Бонхёффер, с. 106.

Лютер, с. 55.

Тиликке, с. 33.

Дейвис, с. 250.

Лютер, с. 55, 56, 59.

Тилике, с. 28.

Издано Брайаном Гриффитсом (ИВП, 1972), с. 35. — Edited by Brian Griffiths (IVP, 1972), p. 35.

Златоуст, с. 229.

Райл, с. 38.

Ср.: 2:23; 3:3; 4:14, и так далее, ср.: 11:13, где говорится, что «все пророки и закон прорекли до Иоанна». И пророки, и закон указывали на Христа, и все в Нем исполнились.

Кальвин, с. 278; ср.: Лк. 22:16.

Бонхёффер, с. 111.

Макнил, с. 58.

Стоунхауз, с. 209.

См.: Тертуллиан, «Против Маркиона», IV. 7.

Сперджен, с. 25.

Дейвис, с. 216.

Доб, с. 55–60.

Аллен, с. 45.

В русском переводе Библии, в отличие от английского, эти императивы лишь подразумеваются, например: «люби ближнего своего» или: «не убивай». — Прим. перев.

Кальвин, с. 290.

Институты, I. VIII. 7. — Institutes, I. VIII. 7.

Лютер, с. 76.

Таскер, с. 68.

Хантер, с. 50.

Ленски, с. 217, 219.

По–русски это может быть примерно передано словами: простофиля, болван, олух или тупица. — Прим. перев.

Таскер, с. 69.

Брюс, с. 107.

Ср. с 2 Пет. 2:14, где лжеучителя описаны как люди, имеющие глаза, исполненные любострастия и непрестанного греха.

То есть «буквально». — Прим. перев.

«Древности», IV. viii. 23.

Пламмер, с. 82.

Втор. 22:22; Ин. 8:1–11. Дж. И. Лада пишет: «Ветхий Завет карал прелюбодеяние смертной казнью. Новый Завет говорит, что прелюбодей должен считаться мертвым и невиновная половина освобождается от обетов своего брака, как если бы его супруг умер» («Евангелие Царства», с. 85. — The Gospel of the Kingdom, Eerdmans, 1959, p. 85).

Таскер, с. 184.

Стоунхауз, с. 203.

Златоуст, с. 260.

Более полное рассмотрение библейского материала на эту тему дано в книге автора «Развод: библейское учение» (Фэлкон, 1972) — Divorce: the Biblical Teaching (Falcon, 1972).

Войны, II. viii. 6.

Хантер, с. 55.

Джон У. Уэнхам, «Христос и Библия», с. 35 (Тиндэйл Пресс, 1972). — John W. Wenham, Christ and the Bible (Tyndale Press, 1972), p. 35.

О сопротивлении Его воле см.: Рим. 9:19; истине 2 Тим. 3:8; 4:15; Лк. 21:15; Деян. 6:10; 13:8; Его власти, олицетворяемой государством, — Рим. 13:2.

Аллен, с. 54.

Джеремиас, с. 27, 28.

Бонхёффер, с. 130.

Сперджен, с. 30.

Гловер, с. 55.

Лютер, с. ПО.

Толстой, с. 315–319 (нумерация страниц дана по изданию на английском языке. — Прим. перев.).

там же, с. 323.

там же, с. 331.

там же, с. 406.

там же, с. 535, 536.

Большинство цитат заимствованы из: Джордж Вудсток, «Ганди». — George Woodstock, Gandhy (Fontana, Modern Masters series, 1972).