Для достижения умственного счастья нам нужно опираться на что-то кроме вещей. Помимо тела у нас есть ум. Если бы у нас был только ум, то все материальное не было бы нужно. Зачем уму, к примеру, чашка? Поскольку мы имеем и тело, то нуждаемся в вещах. Сейчас мне нужен этот стакан, потому что у меня есть желудок и он хочет пить. Но это не самое главное. Люди же зачастую думают: «Если у меня будет эта вещь, я буду счастлив». Это ошибка. Например, вы очень голодны и думаете: «Еда сделает меня счастливым». Вы получаете еду, наедаетесь и думаете: «Сейчас бы музыку послушать»… И этим желаниям нет конца. Наш ум легко впадает в крайности, поэтому важно сохранять спокойствие, равновесие. Вам не нужен жаждущий, алчущий ум, постоянно думающий: «Мне обязательно нужно и то и это». Вам нужен гибкий ум: «У меня есть чай – хорошо, нет чая – буду пить воду, это тоже хорошо. Если у меня нет магнитофона, сам себе спою».
Если не поменять философскую основу счастья, то даже Дхарма становится мирской дхармой. У разных людей разное понимание счастья, но большинство, находясь в сансаре, имеют неправильное понимание счастья. Очень мало людей в сансаре понимают, что такое счастье, и еще меньше тех, кто создает причины истинного счастья. Те, кто понимает истинное счастье и создает причины для его достижения, имеют реализацию отречения.
Большинство из нас считает, что мы можем достичь счастья благодаря каким- то внешним объектам или что какой- то учитель, опять- таки извне, сделает нас счастливыми. Иначе говоря, даже к духовным вещам мы относимся как мотылек – к пламени.
Будда сказал: «Не ищите счастья вне себя. Счастье внутри вас». Я расскажу о вашей нынешней ситуации на примере: мы живем в доме, в котором под полом спрятаны сокровища, но мы не знаем о них. Когда мы в чем- то нуждаемся, мы выходим из дома, где спрятано сокровище, в поисках еды и одежды. Вне дома нас подстерегает множество опасностей, и чаще всего нам не удается найти желаемого и избежать боли. Учение о четырех благородных истинах учит нас искать сокровища у себя дома, а не во внешнем мире, полном опасностей. Чтобы наше отношение к вещам изменилось, сначала нужно медитировать на страдания сансары.
Временное счастье всегда заканчивается страданиями. Это определенно так, поэтому не стоит сильно на него полагаться. Нужно, чтобы ваш ум поверил в это. В прошлом некоторые люди были очень популярны, но они тоже страдали.
Каким популярным был Ельцин, но в конце жизни он заболел и умер – его жизнь завершилась страданием. Каким могущественным был Чингисхан! Но его жизнь тоже завершилась болезнью и смертью. Сейчас очень популярен Обама. Наверное, он считает себя могущественным, но это лишь на короткое время, потом он умрет так же, как Ельцин и Чингисхан. Его жизнь завершится страданием от болезни, старости и смерти. Ни у одного человека нет иммунитета к этим страданиям.
Когда вы осознаете это, у вас появится новая мечта. Сейчас вы мечтаете об обманчивом счастье, не о настоящем. У вас уже достаточно страданий! Для чего вам мечтать о новом иллюзорном счастье, которое также обернется страданием? Старые ученики должны ругать себя за такие мечты. Стоит мечтать лишь о настоящем счастье. В буддизме говорится, что настоящее счастье постоянно возрастает. Исследуйте любой сансарический объект, приносящий вам счастье, и вы увидите: если вы долго контактируете с ним, то в конце концов он приводит к страданию.
Если человек хочет стать президентом, то в первый день в кресле президента он будет очень счастлив. Он думает, что в этом кресле раньше сидели Ельцин, Путин, а теперь сидит он, что ему здесь комфортно. Он будет рад сидеть в этом кресле. Наверное, Медведев тоже был счастлив, получив это кресло. После трех дней непрерывного сидения человек скажет, что хочет в туалет. Это говорит о том, что это кресло не приносит счастья. Через несколько дней, когда он открывает глаза и видит это кресло, он думает, что ему опять нужно идти на работу. Это объект страдания, а не счастья.
Любой человек, оказавшийся в такой ситуации, вначале будет радоваться, но потом он начнет жалеть об этом. У него появится много новой «головной боли». Он вспомнит, что раньше он был таким спокойным! Зачем становиться президентом ради репутации? Из привязанности к репутации человек не хочет бросать пост, когда устает работать. Когда возникают трудности, он жалеет о том, что стал президентом. Но, думая о своей репутации, к которой он привязан, он решает, что все равно останется на этом посту. У таких людей раздвоенный ум: они не знают, что им делать.
Если вы подумаете о людях высокого статуса: о президентах, ученых и так далее, то поймете, что у них раздвоенный ум, потому что они всегда сомневаются в том, что им нужно сделать, поскольку не понимают учение о четырех благородных истинах. Внутри у них есть сомнения, но они не проявляют их, делая вид, что им ясно, как себя вести. Иногда возникают очень сложные вопросы, и внутри они не знают, как разрешить их. Поэтому они специально не ведут себя открыто, чтобы выглядеть очень сильными людьми, не имеющими сомнений.
О любом сансарическом объекте следует думать, что он немного полезен, но привязываться к нему не нужно, потому что в итоге он приведет к страданию, он не может дать счастье.
Таковы даже ваши дети: когда они рождаются, вы испытываете немного счастья, но в результате и от них вы начнете страдать. Они вырастают и перестают вас слушаться. Некоторые дети выгоняют своих родителей из дома. Дети – не объект счастья. Если вы из сострадания помогаете своим детям, это правильно. Если из привязанности вы хотите вырастить детей для того, чтобы они кормили вас в старости, ухаживали за вами, это неправильные мысли. Детей нужно рожать из сострадания: «Если никто не будет рожать детей, во что превратится наш мир?» Вы хотите вырастить детей, которые будут полезны обществу. Не думайте о своей пользе. Желайте, чтобы ваши дети стали источником счастья для других людей. Тогда ваш ум будет подобен уму бодхисаттвы. Раньше бодхисаттвы ради блага большого количества людей заводили много жен и детей, чтобы их дети помогали живым существам.
Итак, высок уровень нашей жизни или низок – зависит от того, насколько хорошо мы понимаем философию, насколько глубоко мы постигли смысл счастья и страдания. Для чего вообще мы живем? Мы живем для того, чтобы стать счастливыми и избавиться от страданий. Это наше главное занятие, основная цель. За чем вы ходите в школу, потом в университет, учитесь там? Цель вашего обучения – стать счастливым и перестать страдать. Именно этому вы и учитесь. А иначе какой смысл в вашем обучении?
Получая образование, вы надеетесь, что престижный диплом или ученая степень помогут вам найти хорошую работу, зарабатывать хорошие деньги. В этом, конечно, есть какой- то смысл, но само по себе это проблем не решает. Если вы все еще не верите, спросите у какого- нибудь профессора или академика, у которого куча ученых степеней и званий, решил ли он свои проблемы. Он ответит: «Нет, теперь у меня еще больше проблем». какие- то проблемы эти люди решили с помощью образования, но полностью всех проблем не решили. Это говорит о несовершенстве этого метода обретения счастья.
Столько лет вы уже прожили… В течение жизни вы думали, как будет здорово, если решите какую- то свою проблему! Вы ре шали эту проблему, но тотчас у вас появлялись другие проблемы. Вы думали, что, если что-то получите, вам будет хорошо. Вы получили этот объект, но у вас до сих пор остаются проблемы.
Это подобно тому, как у вас немного спадает температура, но потом поднимается вновь, ваш кашель становится слабее, но потом вы начинаете кашлять еще сильнее. Это знак того, что у вас нехорошая ситуация. Если от хронического кашля не помогают лекарства, это значит, что у кашля есть более глубокие причины. У всех это происходит одинаково. Сколько всего придумали люди: самолеты, кабинки для душа, джакузи, но проблемы все еще остались. Подумайте, как люди жили раньше: у них не было электричества, джакузи, самолетов, вертолетов, но в их уме было больше покоя. Они ели мясо, цампу (Цампа – обжаренная ячменная мука, традиционная пища тибетцев. – Прим. ред.), пели песни и спокойно спали. Люди, живущие в больших городах, похожи на тараканов. У них как будто бы человеческая жизнь, но они бегают, как тараканы, туда- сюда.
Сначала мы сообща что-то создаем, затем делим это на части, ссоримся: одни говорят: «Это мое», другие: «Нет, мое». Мы вместе сажаем и выращиваем яблоню, а когда она начинает плодоносить, делим ее на части, рубим ветки с плодами и нередко губим само дерево. кому- то удается захватить сотни яблок, а другим их не достается вообще. Поэтому мы умеем создавать, но не умеем правильно пользоваться созданным. Это одна из многих наших ошибок.
