Мы любим старые песни, потому что они вызывают у нас эмоциональные воспоминания. Есть определенные песни, которые непроизвольно вызывают у меня слезы на глазах, потому что напоминают о поворотных моментах в моей духовной жизни. Однако эти песни не производят того же воздействия на неверующих или даже на других верующих, потому что у них воспоминания не такие, как у меня.
Некоторые церкви чрезмерно употребляют некоторые песни по причине личных вкусов пастора или музыкального руководителя. Репертуар музыки в плену у руководителя. То, что нравится регенту или пастору, не должно быть определяющим фактором при выборе музыкального стиля. Напротив, пусть ваша цель определяет стиль.
Если вы действительно хотите узнать, что в служении исполняются "затасканные" песни, то советую вам провести в ближайшее воскресенье эксперимент: запишите на видео лица людей в вашем служении во время пения. Когда люди поют одни и те же старые песни, то на их лицах появляется выражение безразличия и скуки. Предсказуемость убила больше богослужебных собраний, чем какой-либо другой фактор. Песня теряет свою силу свидетельства, если люди не думают о том, что они поют. Однако песни могут быть мощным свидетельством для неверующих, когда люди поют песни, которые они глубоко чувствуют.
Многие духовные песни в стиле госпел первой половины нынешнего века имеют тенденцию прославлять не Христа, а опыт христианина. В противоположность им, самые эффективные песни поклонения сегодняшних дней — это песни любви, которые воспеваются непосредственно Богу. Это поклонение Богу по Библии. В Св. Писании, как минимум, 17 раз звучит призыв воспевать Господу. В противоположность этому, в большинстве гимнов поется о Боге. Сила многих современных песней хвалы в том, что они направлены к Богу, а не к человеку.
Замените орган на синтезатор с МИДИ
При сегодняшней технике в любой церкви можно достигать того же качества звучания музыки, как и в профессиональных альбомах. Вам нужен всего лишь синтезатор и диски с фонограммами. Удобство этой системы в том, что ее можно использовать при нехватке музыкантов. Например, если у вас есть клавишник, трубач, гитарист, но нет басиста или ударника, то можно просто добавить на МИДИ партию баса и ударных к своим "живым" музыкантам. Если в церкви никто не знаком с тем, как пользоваться МИДИ — системой, то можно проконсультироваться почти в любом музыкальном магазине.
При нашем размере церковь Седлбек имеет сейчас полный поп-рок оркестр, однако большинство церквей не настолько велики, чтобы собрать его. Если бы я сейчас начинал новую церковь, то нашел бы человека, разбирающегося в МИДИ, и дал ему клавиши. Когда я начинал организовывать церковь Седлбек, МИДИ еще в помине не было, и иногда я думаю, как много людей можно было привлечь в наши первые годы, если бы у нас на служении была музыка такого качества, как МИДИ.
Когда я проводил опрос о музыкальных вкусах, то ни один человек не сказал: "Я слушаю по радио органную музыку". Пожалуй, единственное место, где вы все еще можете услышать орган, это церковь. О чем это говорит? Подумайте над этим. Мы приглашаем неверующих прийти в церковь, усаживаем их на стулья 17-го века (которые мы называем лавками), поем песни 18-го века (которые мы называем гимнами) и слушаем инструмент 19-го века (орган), а затем удивляемся, почем}7 думают, что мы устарели! Я боюсь, что мы перейдем в 21-й век раньше, чем некоторые церкви начнут использовать инструменты 20-го.
Нужно решить, будет ли ваша церковь консерваторией для музыкальной элиты или ваша церковь будет местом, куда обычные люди могут приводить своих не спасенных людей послушать музыку, которую они понимают, и которая им нравится. В церкви Седлбек мы выбираем музыку для сердца, а не для искусства.
Не заставляйте неверующих петь
На призывных служениях для ищущих душ используйте больше пение исполнителей, а не общее пение. Посетители испытывают неудобство, когда поют песни, мелодии которых они не знают, на слова, которые им непонятны. Также нереально ожидать от неверующих, что они будут петь песни хвалы и посвящения Иисусу Христу, прежде чем станут верующими. Это то же самое, что тащить повозку перед лошадью.
Неверующих посетителей часто смущает та часть нашего служения, когда совершается общее пение. Так как они не знают песен, а песни говорят о хвале и посвящении Иисусу Христу, то они вынуждены просто стоять, когда все остальные поют. Это вызывает особое смущение в маленьких церквях, потому что все обращают внимание на тех, кто не поет. С другой стороны, неверующие чувствуют себя очень удобно, слушая пение исполнителей, если пение совершается в близком им стиле. Поэтому на призывных служениях главное внимание уделите пению исполнителей, а общее прославление совершайте на служениях для верующих. (На служении для верующих мы регулярно проводим 30–40 минут в непрерывном прославлении Бога и поклонении Ему.
Будет ошибкой совсем убрать общее пение из призывного служения.
Поймите, что чем большей становится ваша церковь, тем больше общего пения можно использовать на призывных служениях. Это происходит потому, что когда неверующий посетитель окружен тысячью других людей, то никто не обращает внимания, поет он или нет. Он может спрятаться в массе людей и слушать пение, не ловя на себе взгляды других людей, а также проникаться чувствами этого момента.
Хотя будет лучше не включать много общего пения на призывных богослужениях, я считаю, что будет ошибкой совсем убрать его из такого служения, потому что это мощный эмоциональный элемент. Когда верующие слаженно поют вместе, то это создает чувство близости даже в больших собраниях. Эта близость производит впечатление на неверующих, которые ощущают, что происходит что-то хорошее, хотя и не могут этого объяснить.
Гармония означает согласие. Когда верующие в гармонии поют вместе, то это различимое на слух выражение единства и братского общения церкви. Каждый человек поет свою партию и прислушивается к другим, чтобы голоса сливались. Есть что-то глубоко привлекательное, когда верующие искренно воспевают идущую от сердца хвалу Это свидетельство о том, что эти обычные на вид люди действительно имеют взаимоотношения с Христом и друг с другом.
Считайтесь с музыкой
Хотя музыка обычно наиболее противоречивый компонент призывного служения, она все же настолько важна, что ее нельзя игнорировать. Нам нужно понимать огромную силу музыки и употреблять эту силу, отложив в сторону свои личные вкусы и используя ту музыку, которая лучше всего приведет неверующих к Господу Иисусу Христу.
16 Проповедь для далеких от церкви людей
Со внешними обходитесь благоразумно… Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому. Послание к Колоссянам 4:5-6
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. Послание к Ефесянам 4:29
Когда я начинал церковь Седлбек, то за 10 лет моего предыдущего служения как евангелиста, у меня был накоплен запас проповедей. Первые несколько лет я мог прохлаждаться, уделяя мало времени на подготовку проповедей и пользуясь уже написанными. Однако когда я провел опрос не посещающих церковь людей в моем селении, то быстро отбросил эту идею. Когда я обнаружил, что самая большая жалоба далеких от церкви людей была на "скучные, далекие от людей проповеди", то решил, что мне лучше серьезно пересмотреть то, как я проповедую. Я просмотрел проповеди, накопившееся за 10 лет, задавая один вопрос: "Будет ли иметь смысл такая проповедь для человека, который совсем далек от церкви?"
Не имеет значения, нравится мне проповедь или не нравится. Для проповеди недостаточно также быть доктринально выдержанной и соответствовать законам гомилетики. И если я приступал к организации церкви путем привлечения жестоковыйных язычников быть такая проповедь, которая будет им понятна. В конце концов, я кроме двух проповедей выбросил все, которые написал за предыдущие10 лет.
Приступая с самого начала, я должен был развить полностью новый набор навыков проповеди. Я уже осветил некоторые из моих убеждений в отношении проповеди, говоря о том, как Иисус Христос привлекал множество людей.
Приспосабливайте стиль своей проповеди к аудитории
Стиль проповеди, который я использую на наших призывных служениях очень отличается от того стиля, который я использую, когда наставляю верующих. Стиль изложения, к которому в своем большинстве привыкли члены церкви, неэффективен для привлечения большинства далеких от церкви людей.
Когда я проповедую верующим, то люблю проповедовать стих за стихом из книг Библии. В один из периодов роста церкви Седлбеку меня на служениях для верующих фактически два с половиной года ушло на изучение Послания к Римлянам по стихам. Изложение Библии стих за стихом или разбор книги способствует созиданию христианской общины. Это прекрасно получается, когда вы говорите с верующими, признающими авторитет Слова Божьего и испытывающими побуждение к изучению Св. Писания. А как в отношении неверующих, не имеющих еще побуждения к изучению Слова? Я не думаю, что изучение книг Библии по стихам — самый эффективный путь евангелизации далеких от церкви людей. Напротив, вы должны начинать с того, что у нас общего, подобно тому, как Ап. Павел поступил в языческой аудитории ареопага в Афинах. Вместо того чтобы начинать с Ветхозаветного текста, он цитировал одного из их поэтов, чтобы привлечь внимание и установить общую основу
